★ 西藏最古老神祕的苯教人物紀實報導。
★ 華文世界第一本深入西藏，親見苯教大師風範行誼、揭開苯教神祕面紗。
★ 窺看當代雍仲苯教成就者如何在歷史長河中歷經險難以生命應證佛法；如何在荒山僻壤中實現心靈解脫。
★ 探訪藏身西藏高山峻嶺的佛國淨土──雍仲苯教寺院。
本書簡介：
這不是一本普通的藏地遊記，而是一本追尋苯教大師的心靈之旅。隨著作者的探索足跡，我們爬到四、五千公尺高的深山寺院，一步步的認識這在藏地傳承萬年的神祕宗教，更窺見了當代的雍仲苯教傳承者，如何在歷史磨難中信心不墜，如何在艱苦卓絕的環境裡實現心靈解脫。
相傳已有一萬多年歷史的雍仲苯教，是藏土高原土生土長的原始宗教，早在佛教傳入西藏之前，即在西藏廣為流傳。它不僅具備了顯教、密教、大圓滿等教法與特色，也如藏地星空的一輪明月，遍照大地，西藏傳統文學、歌舞、生活民俗、行為規範、曆算、醫學、政教制度……全都深受雍仲苯教影響。而雍仲苯教的教法，尤其是大圓滿修法在西藏影響很大，歷史上有無數的高僧大德證得無量果位，達到大虹化。
為了尋找雍仲苯教的法脈，作者耗費近十年的時間，歷盡千辛萬苦到西藏康巴、安多、嘉絨等深山老林裡，探訪住在荒山僻壤中為實現心靈解脫而苦苦修行的雍仲苯教高僧大德、瑜伽士和苦修者，及藏身在高山峻嶺中大大小小十幾座雍仲苯教寺院和閉關中心。
書中沒有生硬的大道理，只有一群趕上文革時期，東奔西躲，即使蒙受冤屈也沒有中斷修行的喇嘛，他們一生苦修的事蹟；還有弟子對上師的堅定信心、虔敬、孺慕之情；轉世成就者如何在斷壁殘垣中修建寺廟、復原各種法事、培育新生力量；大成就者不可思議的幻化故事、求法修行經驗；年輕一代的僧人如何在生活條件極為艱苦中努力精進，以及藏民族強大的生命力。當你跟隨著作者的腳步，每翻越一座山就看到一個不平凡的世界；每前進一座寺廟，就發現一處佛的淨土，最後，你將不知不覺地也踏上解脫之道。
雍仲苯教簡介：
歷史
在佛教沒有傳入藏地之前，雍仲苯教是藏族惟我獨尊的正統宗教，已有一萬八千多年的歷史，是西藏的原生文化、藏族衣冠文明的先河。雍仲苯教與所有的宗教一樣，脫不開與世俗政權的關係。歷史上，雍仲苯教的傳揚既得到過世俗政權的大力支持，也遭受了王權發起的三次殘酷的迫害。
雍仲苯教的第一次法難發生於西元前六八Ο年直貢贊普執政期間。第二次法難發生於西元七四八年赤松德贊執政期間。第三次法難發生於西元九Ο一年達瑪吾東繼任吐蕃王位期間。在?大王權的威懾之下，雍仲苯教的三次法難，僧團雖然遭受了嚴重的迫害，但雍仲苯教的法脈並沒有消失在歷史舞臺，反而更深地扎根在藏人的心靈底處。
傳承
雍仲苯教的傳承法脈具備了顯教、密教、大圓滿等圓融無二的教法，以化身佛敦巴辛繞彌沃為傳承，立有部、經部、唯識部、中觀部等顯教課程；以報身佛辛拉沃噶為密教傳承，立有生起和圓滿次第為修行方法的四部瑜伽（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）；以法身佛普賢王如來為大圓滿傳承，立有心識部、法界部、訣竅部。
據藏族史籍《經藏》記載，雍仲苯教創始人敦巴辛繞彌沃於木鼠年正月十五出生在美麗的大食俄莫隆仁，此地相當於今日的岡底斯山、尼泊爾、印度、巴基斯坦交界一帶。「雍仲」一詞的藏語字義是勝義無生，世俗不滅，降滅邪見。「苯」有播種和重複念誦之意。
雍仲苯教有自己的創世神話和神聖的家族傳承世襲，苯教經典記載，法身佛普賢王如來為大圓滿傳承，普賢王如來幻化成一隻大鵬金翅鳥飛到雪域高原，下了四個不同顏色的蛋，分別是白色、黑色、黃色、花色。從蛋中走出四個美麗的少年，後稱「四聖賢」，這四位智者的後代被人們視為大鵬鳥的族系，而且形成苯教的四大傳承。
現況
近年，中國藏學研究中心及世界相關學術機構已對雍仲苯教設立國際研究課題，對藏族最早的衣冠文明有了更多的了解，同時，讓人們有機會真正了解藏地民族特有的本土宗教文化的源頭──雍仲苯教。
現在全球有三百七十多座戒律嚴謹的雍仲苯教寺院，有精進修行的僧人數萬， 他們遵循諸行無常、諸法無我、諸行皆苦、涅槃寂靜的祖訓，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，責無旁貸地以解救天下有情眾生出離苦海為己任。
★ 華文世界第一本深入西藏，親見苯教大師風範行誼、揭開苯教神祕面紗。
★ 窺看當代雍仲苯教成就者如何在歷史長河中歷經險難以生命應證佛法；如何在荒山僻壤中實現心靈解脫。
★ 探訪藏身西藏高山峻嶺的佛國淨土──雍仲苯教寺院。
本書簡介：
這不是一本普通的藏地遊記，而是一本追尋苯教大師的心靈之旅。隨著作者的探索足跡，我們爬到四、五千公尺高的深山寺院，一步步的認識這在藏地傳承萬年的神祕宗教，更窺見了當代的雍仲苯教傳承者，如何在歷史磨難中信心不墜，如何在艱苦卓絕的環境裡實現心靈解脫。
相傳已有一萬多年歷史的雍仲苯教，是藏土高原土生土長的原始宗教，早在佛教傳入西藏之前，即在西藏廣為流傳。它不僅具備了顯教、密教、大圓滿等教法與特色，也如藏地星空的一輪明月，遍照大地，西藏傳統文學、歌舞、生活民俗、行為規範、曆算、醫學、政教制度……全都深受雍仲苯教影響。而雍仲苯教的教法，尤其是大圓滿修法在西藏影響很大，歷史上有無數的高僧大德證得無量果位，達到大虹化。
為了尋找雍仲苯教的法脈，作者耗費近十年的時間，歷盡千辛萬苦到西藏康巴、安多、嘉絨等深山老林裡，探訪住在荒山僻壤中為實現心靈解脫而苦苦修行的雍仲苯教高僧大德、瑜伽士和苦修者，及藏身在高山峻嶺中大大小小十幾座雍仲苯教寺院和閉關中心。
書中沒有生硬的大道理，只有一群趕上文革時期，東奔西躲，即使蒙受冤屈也沒有中斷修行的喇嘛，他們一生苦修的事蹟；還有弟子對上師的堅定信心、虔敬、孺慕之情；轉世成就者如何在斷壁殘垣中修建寺廟、復原各種法事、培育新生力量；大成就者不可思議的幻化故事、求法修行經驗；年輕一代的僧人如何在生活條件極為艱苦中努力精進，以及藏民族強大的生命力。當你跟隨著作者的腳步，每翻越一座山就看到一個不平凡的世界；每前進一座寺廟，就發現一處佛的淨土，最後，你將不知不覺地也踏上解脫之道。
雍仲苯教簡介：
歷史
在佛教沒有傳入藏地之前，雍仲苯教是藏族惟我獨尊的正統宗教，已有一萬八千多年的歷史，是西藏的原生文化、藏族衣冠文明的先河。雍仲苯教與所有的宗教一樣，脫不開與世俗政權的關係。歷史上，雍仲苯教的傳揚既得到過世俗政權的大力支持，也遭受了王權發起的三次殘酷的迫害。
雍仲苯教的第一次法難發生於西元前六八Ο年直貢贊普執政期間。第二次法難發生於西元七四八年赤松德贊執政期間。第三次法難發生於西元九Ο一年達瑪吾東繼任吐蕃王位期間。在?大王權的威懾之下，雍仲苯教的三次法難，僧團雖然遭受了嚴重的迫害，但雍仲苯教的法脈並沒有消失在歷史舞臺，反而更深地扎根在藏人的心靈底處。
傳承
雍仲苯教的傳承法脈具備了顯教、密教、大圓滿等圓融無二的教法，以化身佛敦巴辛繞彌沃為傳承，立有部、經部、唯識部、中觀部等顯教課程；以報身佛辛拉沃噶為密教傳承，立有生起和圓滿次第為修行方法的四部瑜伽（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）；以法身佛普賢王如來為大圓滿傳承，立有心識部、法界部、訣竅部。
據藏族史籍《經藏》記載，雍仲苯教創始人敦巴辛繞彌沃於木鼠年正月十五出生在美麗的大食俄莫隆仁，此地相當於今日的岡底斯山、尼泊爾、印度、巴基斯坦交界一帶。「雍仲」一詞的藏語字義是勝義無生，世俗不滅，降滅邪見。「苯」有播種和重複念誦之意。
雍仲苯教有自己的創世神話和神聖的家族傳承世襲，苯教經典記載，法身佛普賢王如來為大圓滿傳承，普賢王如來幻化成一隻大鵬金翅鳥飛到雪域高原，下了四個不同顏色的蛋，分別是白色、黑色、黃色、花色。從蛋中走出四個美麗的少年，後稱「四聖賢」，這四位智者的後代被人們視為大鵬鳥的族系，而且形成苯教的四大傳承。
現況
近年，中國藏學研究中心及世界相關學術機構已對雍仲苯教設立國際研究課題，對藏族最早的衣冠文明有了更多的了解，同時，讓人們有機會真正了解藏地民族特有的本土宗教文化的源頭──雍仲苯教。
現在全球有三百七十多座戒律嚴謹的雍仲苯教寺院，有精進修行的僧人數萬， 他們遵循諸行無常、諸法無我、諸行皆苦、涅槃寂靜的祖訓，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，責無旁貸地以解救天下有情眾生出離苦海為己任。