發明大王愛迪生在上小學時，並不喜歡讀書，以致級任老師罵他：「你這個頭腦真是空無一物。」受到如此莫大屈辱以後，愛迪生再也不上學，自己在家裡苦讀。 創造以及進步這兩樣東西，很少是從學歷或者優秀成績中產生的。
所謂的「創造」也者，一向是從智慧產生出來的。但是，智慧並非從既有的知識產生，而是從「為什麼？」「為什麼會那樣？」等的「未知」所產生的。
南宋儒者朱熹(一一三○ ~ 一二○○年)也斷然的說：「大疑惑能使人大進，小疑惑能使人小進，沒有疑惑的話，就沒有寸進可言。
沒有疑問的人，智慧的成長就會停止。所謂的智慧也者，需要持有疑問，然後針對疑問思考、調查或者實驗之後，方能夠把它佔為己有。 所謂的「禪問答」，是藉著給人疑問，而透過思考，以解除個人內心的束縳，並且能夠啟發人，培育自由自在地生活的智慧。
對於一些沒頭沒腦的話，以及叫人感到莫名其妙的話，人們都會說：「那些話，簡直跟『禪問答』一樣！」事實上，所謂的「禪問答」，並非如一般人所想像的那樣動輒搬出深奧的哲理，或者冷不防的說一些奇怪的話，叫人如墜入五里霧中。
孩子們喜歡一連串的發問。一下子問這，一會兒又問那……諸如此種的疑問，方能夠使孩子的智慧成長，並且產生創造力。因此，孩子們才那麼喜歡「猜謎」，而且也特別喜歡富有機智性的人物與問題。
以前有個和尚被一位將軍召見時，將軍立刻對和尚出了個大難題。他煞有介事的說：「師父，兩個屏風上畫的一隻老虎，夜夜都下來嚇唬人，真個鬧得雞犬不寧。聽說師父擁有伏魅降妖的能耐，您就把牠逮住吧！」 如果是普通人，一定會說：「將軍別打哈哈……」而不把它當一回事。可是，這個和尚並不想逃避難題，反而是正面迎向這個挑戰。
這個和尚在光頭上纏了一條布，手上持著繩子，威風凜凜的站在屏風前頭，對大將軍說：「現在，貧僧就要抓大蟲了。不過，有勞將軍把牠趕出來！」
這則「家喻戶曉」的奇聞，也正是很出色的「禪問答」。只是，在普通的場合中，所謂的「禪問答」，並沒有明快的答案。是故，大家都得搜空枯腸的思考，以便找出各自的答案。 利用「禪問答」展開自我思考的訓練，直到不受任何事物的拘束，能夠體會到真正自由的話，閣下的迷惘不安就會消失殆盡，同時又能為你打開人生的一條坦途。
如果你能夠培養所謂「禪問答」──也就是先賢所開發的佛教智慧，而突破人生的所有難關，過著充實而有意義的生活。這便是作者的榮幸了！
所謂的「創造」也者，一向是從智慧產生出來的。但是，智慧並非從既有的知識產生，而是從「為什麼？」「為什麼會那樣？」等的「未知」所產生的。
南宋儒者朱熹(一一三○ ~ 一二○○年)也斷然的說：「大疑惑能使人大進，小疑惑能使人小進，沒有疑惑的話，就沒有寸進可言。
沒有疑問的人，智慧的成長就會停止。所謂的智慧也者，需要持有疑問，然後針對疑問思考、調查或者實驗之後，方能夠把它佔為己有。 所謂的「禪問答」，是藉著給人疑問，而透過思考，以解除個人內心的束縳，並且能夠啟發人，培育自由自在地生活的智慧。
對於一些沒頭沒腦的話，以及叫人感到莫名其妙的話，人們都會說：「那些話，簡直跟『禪問答』一樣！」事實上，所謂的「禪問答」，並非如一般人所想像的那樣動輒搬出深奧的哲理，或者冷不防的說一些奇怪的話，叫人如墜入五里霧中。
孩子們喜歡一連串的發問。一下子問這，一會兒又問那……諸如此種的疑問，方能夠使孩子的智慧成長，並且產生創造力。因此，孩子們才那麼喜歡「猜謎」，而且也特別喜歡富有機智性的人物與問題。
以前有個和尚被一位將軍召見時，將軍立刻對和尚出了個大難題。他煞有介事的說：「師父，兩個屏風上畫的一隻老虎，夜夜都下來嚇唬人，真個鬧得雞犬不寧。聽說師父擁有伏魅降妖的能耐，您就把牠逮住吧！」 如果是普通人，一定會說：「將軍別打哈哈……」而不把它當一回事。可是，這個和尚並不想逃避難題，反而是正面迎向這個挑戰。
這個和尚在光頭上纏了一條布，手上持著繩子，威風凜凜的站在屏風前頭，對大將軍說：「現在，貧僧就要抓大蟲了。不過，有勞將軍把牠趕出來！」
這則「家喻戶曉」的奇聞，也正是很出色的「禪問答」。只是，在普通的場合中，所謂的「禪問答」，並沒有明快的答案。是故，大家都得搜空枯腸的思考，以便找出各自的答案。 利用「禪問答」展開自我思考的訓練，直到不受任何事物的拘束，能夠體會到真正自由的話，閣下的迷惘不安就會消失殆盡，同時又能為你打開人生的一條坦途。
如果你能夠培養所謂「禪問答」──也就是先賢所開發的佛教智慧，而突破人生的所有難關，過著充實而有意義的生活。這便是作者的榮幸了！