『心經』是大家最耳熟能詳的一部佛經；堪布慈誠羅珠仁波切結合現代量子物理，從另一個側面證明了佛教理論的顛撲不破。
本書前言部分，首先介紹『心經』相關的知識，如版本差別、般若的分類等等。正論部分，分三：1.緣起，這個部分是唐玄奘譯本中所沒有的；2.正文，這個部分側重詮釋「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，這四句經文是整個心經，乃至整個般若的核心，並捎帶具體修法；3.末義，這一部分是屬於“開許教”的範圍，這部分也是唐玄奘譯本中所沒有的。結語部分，堪仁波切再三殷殷叮囑、鼓勵大眾精進修持。
般若波羅蜜多，是整個佛法的精華，而《心經》又是所有般若波羅蜜多的精華，其重要性由此可見一斑。
很多佛教徒日常念誦《心經》，如果在念誦的時候不明白它的意思，那就只有念誦的功德，而沒有其他的價值，如此則多多少少有些遺憾；倘若能在念誦的同時，也能懂得它的內在義涵，則會更加別具意義。
前言分六：1.版本的差別；2.何謂『般若波羅蜜多』；3.般若的分類；4. 般若波羅蜜多為什麼那麼重要；5.證悟般若波羅蜜多的方法；6.佛經的分類。
正論分三：
1.緣起，在很多佛經前面，都是這樣的程序，這就像會議記錄一樣，誰說的、什麼時候說的、在什麼地點、聽眾有哪些，都記載得一絲不苟。
2.正文，這個部分側重詮釋「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」。我們把所有的物質都分解到心的本性如來藏，這已經是路的盡頭，再往下就沒有可走的路了，這就是“色即是空”；“空即是色”，就是雖然通過觀察，知道萬事萬物都不存在，但它卻還是會在我們的眼前出現；“色不異空，空不異色”，即色空雙運，在色法或者現象之外，不存在空性；除了空性以外，也沒有其他的色法或者現象。空性就是現象，現象就是空性。
3.末義，這一部分是屬於“開許教”的範圍，這部分也是唐玄奘譯本中所沒有的，佛陀為了後人便於理解，而開許後來的結集者增加的部分。
結語：《心經》有不同層次的解釋，本書根據大家的需要與熟知的範圍，將部分內容與現代物理相結合進行了字面的講解，同時也順帶講一點《心經》的修法。
本書前言部分，首先介紹『心經』相關的知識，如版本差別、般若的分類等等。正論部分，分三：1.緣起，這個部分是唐玄奘譯本中所沒有的；2.正文，這個部分側重詮釋「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，這四句經文是整個心經，乃至整個般若的核心，並捎帶具體修法；3.末義，這一部分是屬於“開許教”的範圍，這部分也是唐玄奘譯本中所沒有的。結語部分，堪仁波切再三殷殷叮囑、鼓勵大眾精進修持。
般若波羅蜜多，是整個佛法的精華，而《心經》又是所有般若波羅蜜多的精華，其重要性由此可見一斑。
很多佛教徒日常念誦《心經》，如果在念誦的時候不明白它的意思，那就只有念誦的功德，而沒有其他的價值，如此則多多少少有些遺憾；倘若能在念誦的同時，也能懂得它的內在義涵，則會更加別具意義。
前言分六：1.版本的差別；2.何謂『般若波羅蜜多』；3.般若的分類；4. 般若波羅蜜多為什麼那麼重要；5.證悟般若波羅蜜多的方法；6.佛經的分類。
正論分三：
1.緣起，在很多佛經前面，都是這樣的程序，這就像會議記錄一樣，誰說的、什麼時候說的、在什麼地點、聽眾有哪些，都記載得一絲不苟。
2.正文，這個部分側重詮釋「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」。我們把所有的物質都分解到心的本性如來藏，這已經是路的盡頭，再往下就沒有可走的路了，這就是“色即是空”；“空即是色”，就是雖然通過觀察，知道萬事萬物都不存在，但它卻還是會在我們的眼前出現；“色不異空，空不異色”，即色空雙運，在色法或者現象之外，不存在空性；除了空性以外，也沒有其他的色法或者現象。空性就是現象，現象就是空性。
3.末義，這一部分是屬於“開許教”的範圍，這部分也是唐玄奘譯本中所沒有的，佛陀為了後人便於理解，而開許後來的結集者增加的部分。
結語：《心經》有不同層次的解釋，本書根據大家的需要與熟知的範圍，將部分內容與現代物理相結合進行了字面的講解，同時也順帶講一點《心經》的修法。