一、 本書謹依善導大師宗義為準繩，貫穿龍樹、天親、曇巒、道綽諸祖教義，特別致力於淨土宗教義建立之根本。
二、 本書力圖展現淨土宗教義之全貌，為淨業行人提供整體認識。不暇細釋，為便初學，附有註釋，並舉文獻出處。
三、 本書章節如目錄。正論十章：第一章為總述，其餘為分述；二、三、四章為教，五、六、七章為行，第九章為證，第八章承上啟下；「本願」承教門三章，「稱名」承行門三章，因「本願稱名」，故「凡夫入報」；第十章總結要點。
以人為喻：第一章為總體，示其輪廓；二、三、四章如頭首，識其面目；五、六、七章如身軀血肉，因之奔運；第八章如骨，倚之獨立；第九章乃雙足，承載全身，站穩立場 。
四、本書最後附「淨土宗教章」，以見一宗之大綱。
本書特色
中國淨土宗由唐善導大師創立。善導師承道綽，道綽承曇巒，曇巒承續印度天親、龍樹：此為中國淨土宗之正脈傳承。
此傳承思想略說有如以下特點：
一、 有統一、完備的淨土宗教判理論；
二、 有一脈相承的法義師承關係；
三、 依阿彌陀佛本願為立宗根本；
四、 完全以阿彌陀佛本願的立場解釋淨土經典，絲毫不夾雜聖道諸宗理念；
五、 教理、行儀完備，淨土宗規模嚴整。
唐末以後，由於曇巒《往生論註》、善導《觀經疏》等淨土宗根本教典失傳，法脈中斷，以致宋、明以來有關佛陀淨土的解釋皆失源頭，不得不糅雜諸宗理論，淨土法門失去純正性，易行翻成難行。清末民初，曇巒、道綽、善導著作從日本回歸，萬修萬去的純正淨土法門再度展現。故今編述《淨土宗概論》有二原則：
一、 正本清源。謹依善導大師為準繩，貫穿龍樹、天親、曇巒、道綽諸祖教義，不涉其餘。
二、 提綱挈領。特別致力於淨土宗教義建立之根本，力圖展現淨土宗教義之全貌，為淨業行人提供整體認識。
二、 本書力圖展現淨土宗教義之全貌，為淨業行人提供整體認識。不暇細釋，為便初學，附有註釋，並舉文獻出處。
三、 本書章節如目錄。正論十章：第一章為總述，其餘為分述；二、三、四章為教，五、六、七章為行，第九章為證，第八章承上啟下；「本願」承教門三章，「稱名」承行門三章，因「本願稱名」，故「凡夫入報」；第十章總結要點。
以人為喻：第一章為總體，示其輪廓；二、三、四章如頭首，識其面目；五、六、七章如身軀血肉，因之奔運；第八章如骨，倚之獨立；第九章乃雙足，承載全身，站穩立場 。
四、本書最後附「淨土宗教章」，以見一宗之大綱。
本書特色
中國淨土宗由唐善導大師創立。善導師承道綽，道綽承曇巒，曇巒承續印度天親、龍樹：此為中國淨土宗之正脈傳承。
此傳承思想略說有如以下特點：
一、 有統一、完備的淨土宗教判理論；
二、 有一脈相承的法義師承關係；
三、 依阿彌陀佛本願為立宗根本；
四、 完全以阿彌陀佛本願的立場解釋淨土經典，絲毫不夾雜聖道諸宗理念；
五、 教理、行儀完備，淨土宗規模嚴整。
唐末以後，由於曇巒《往生論註》、善導《觀經疏》等淨土宗根本教典失傳，法脈中斷，以致宋、明以來有關佛陀淨土的解釋皆失源頭，不得不糅雜諸宗理論，淨土法門失去純正性，易行翻成難行。清末民初，曇巒、道綽、善導著作從日本回歸，萬修萬去的純正淨土法門再度展現。故今編述《淨土宗概論》有二原則：
一、 正本清源。謹依善導大師為準繩，貫穿龍樹、天親、曇巒、道綽諸祖教義，不涉其餘。
二、 提綱挈領。特別致力於淨土宗教義建立之根本，力圖展現淨土宗教義之全貌，為淨業行人提供整體認識。