在1985年春，應秋吉尼瑪仁波切的請求，於尼泊爾波達那大佛塔旁創古寺，為具信西方佛子開示此部彌勒大論，詳細講授七金剛句：
佛、法、僧、佛性、證悟、功德、事業
本書為此殊勝難得之開示的語錄，已成為許多上師在講授《究竟一乘寶性論》時的指定閱讀書籍。
讓本書帶您一窺無上清淨、自在、妙樂、恆常之證悟本質，從知識層面去認識佛性，衷心讚嘆、起信、嚮往，而發願成就佛果以利益無邊眾生。
為什麼眾生本具佛性？《寶性論》說：
因正等覺法身遍在，
因真如本性無差別，
因有情原本即具有，
故眾皆永具佛本質。
其他宗教信仰系統大多把修行的最終成果當作是得到某種源自於外的成就，佛教觀點則非如此。由於法身遍在，全然證悟的最終成果一直存於眾生自身之內。全然證悟的三身──法身、報身及化身──源自於我們自身，而不是自身之外的任何地方。達到證悟時，報身及化身將由法身自然化現。
想認識佛性嗎？開啟佛性的種子，不妨從閱讀本書開始…
佛、法、僧、佛性、證悟、功德、事業
本書為此殊勝難得之開示的語錄，已成為許多上師在講授《究竟一乘寶性論》時的指定閱讀書籍。
讓本書帶您一窺無上清淨、自在、妙樂、恆常之證悟本質，從知識層面去認識佛性，衷心讚嘆、起信、嚮往，而發願成就佛果以利益無邊眾生。
為什麼眾生本具佛性？《寶性論》說：
因正等覺法身遍在，
因真如本性無差別，
因有情原本即具有，
故眾皆永具佛本質。
其他宗教信仰系統大多把修行的最終成果當作是得到某種源自於外的成就，佛教觀點則非如此。由於法身遍在，全然證悟的最終成果一直存於眾生自身之內。全然證悟的三身──法身、報身及化身──源自於我們自身，而不是自身之外的任何地方。達到證悟時，報身及化身將由法身自然化現。
想認識佛性嗎？開啟佛性的種子，不妨從閱讀本書開始…