編者的話
佛法自東漢明帝傳入中國，迄今兩千多年。兩千多年來，幾經興衰，佛教仍在中國源遠流長，法賴僧傳，高僧大德功不可沒。
首先梵僧不辭勞苦，為法忘軀，翻山越嶺將佛法帶到中國來。播種之後，佛法在中國扎根萌芽、開花結果，則仰賴於華僧的傳承。中國歷代高僧輩出，維繫著佛教的血脈，如道安法師對佛教諸多貢獻，其弟子亦承先啟後，令佛教在中國廣泛流傳。
何謂高僧？一如《高僧傳》作者南梁‧慧皎法師所言：﹁前代所撰，多曰名僧，然名者，本實之賓也，若實行潛光，則高而不名；寡德適時，則名而不高。
名而不高，本非所紀；高而不名，則備今錄。﹂簡而言之，《高僧傳》所收錄的都是真實修行的高僧大德，從這些事蹟中可以窺得其行跡與道風，令後人見賢思齊。
宣公上人於一九七○年至一九七一年間，在美國三藩市佛教講堂，打了十四個禪七，謂之﹁百日禪﹂。期間上人每日開示參禪要義，然而誠如上人所言：
我想在打禪七的時候，參禪的道理，講得太深，人聽了不懂；講得太淺，人聽了沒有意思。所以我選出來幾位過去的高僧，講給大家聽一聽。
故上人觀察當時機緣，講述古今高僧數十位，上人這麼期許弟子︱︱
你們若能把每一位高僧的樣子、聲音、肖貌，他修行的定力、慧力和戒力，都能畫出一個模型來，作自己的榜樣。這樣子，在這個國家就會出很多高僧、很多聖僧、很多精進僧，很多不可思議的神通僧。若是不這樣，恐怕就凡夫僧都沒有了。
上人鼓勵弟子學習高僧大德的行誼，老實修行，以為榜樣；今特將上人講解的﹁高僧傳﹂彙集成書，傳諸於世，以不辜負上人的苦心。不同於慧皎法師以譯經、義解、神異、習禪、明律等十種分類來編纂，本書依年代排序，法門傳承為主幹，冀能幫助讀者瞭解高僧的傳承與年代，以啟發道心，堅固修行。
從﹁百日禪﹂開始，一直到次年四月，上人除了參禪開示，講解高僧傳之外，還帶著弟子修繕道場，隨機開示各種法門。今年逢宣公上人百歲誕辰，特將當時的開示，彙集為﹁百日禪系列﹂︱︱《百日禪》、《高僧傳》、《建立菩提道場》、《金山慈誨》等四冊。本書壓軸出版，期人人見賢思齊，效法先賢，臻至修行。
編輯小組 謹識公元二○一八年七月
佛法自東漢明帝傳入中國，迄今兩千多年。兩千多年來，幾經興衰，佛教仍在中國源遠流長，法賴僧傳，高僧大德功不可沒。
首先梵僧不辭勞苦，為法忘軀，翻山越嶺將佛法帶到中國來。播種之後，佛法在中國扎根萌芽、開花結果，則仰賴於華僧的傳承。中國歷代高僧輩出，維繫著佛教的血脈，如道安法師對佛教諸多貢獻，其弟子亦承先啟後，令佛教在中國廣泛流傳。
何謂高僧？一如《高僧傳》作者南梁‧慧皎法師所言：﹁前代所撰，多曰名僧，然名者，本實之賓也，若實行潛光，則高而不名；寡德適時，則名而不高。
名而不高，本非所紀；高而不名，則備今錄。﹂簡而言之，《高僧傳》所收錄的都是真實修行的高僧大德，從這些事蹟中可以窺得其行跡與道風，令後人見賢思齊。
宣公上人於一九七○年至一九七一年間，在美國三藩市佛教講堂，打了十四個禪七，謂之﹁百日禪﹂。期間上人每日開示參禪要義，然而誠如上人所言：
我想在打禪七的時候，參禪的道理，講得太深，人聽了不懂；講得太淺，人聽了沒有意思。所以我選出來幾位過去的高僧，講給大家聽一聽。
故上人觀察當時機緣，講述古今高僧數十位，上人這麼期許弟子︱︱
你們若能把每一位高僧的樣子、聲音、肖貌，他修行的定力、慧力和戒力，都能畫出一個模型來，作自己的榜樣。這樣子，在這個國家就會出很多高僧、很多聖僧、很多精進僧，很多不可思議的神通僧。若是不這樣，恐怕就凡夫僧都沒有了。
上人鼓勵弟子學習高僧大德的行誼，老實修行，以為榜樣；今特將上人講解的﹁高僧傳﹂彙集成書，傳諸於世，以不辜負上人的苦心。不同於慧皎法師以譯經、義解、神異、習禪、明律等十種分類來編纂，本書依年代排序，法門傳承為主幹，冀能幫助讀者瞭解高僧的傳承與年代，以啟發道心，堅固修行。
從﹁百日禪﹂開始，一直到次年四月，上人除了參禪開示，講解高僧傳之外，還帶著弟子修繕道場，隨機開示各種法門。今年逢宣公上人百歲誕辰，特將當時的開示，彙集為﹁百日禪系列﹂︱︱《百日禪》、《高僧傳》、《建立菩提道場》、《金山慈誨》等四冊。本書壓軸出版，期人人見賢思齊，效法先賢，臻至修行。
編輯小組 謹識公元二○一八年七月