恰美山居法6:一生中山居閉關的實修教法 | 拾書所

恰美山居法6:一生中山居閉關的實修教法

$ 340 元 原價 430

◆如果沒解脫,下一世,我們會在哪裡?
我們應該問問自己,如果此世不成就,
我們的下一世會是在哪裡?

◆教你如何優雅的邁向解脫的大門
這一世依著閻王生死簿的善惡,揭開我們此生的輪迴漂泊
但謝幕時,一定要記得轉動大手印之門,優雅地轉身解脫

◆穿越生死之間,一定要記得的兩件事
亡者要能在中陰獲得解脫,有兩件關鍵性的事,一定要牢記在心:
第一、要知道所有在眼前所顯現的一切景象,都是自心的化現。
第二、不管是五方佛的出現或是文武百尊的影像,都是來自亡者的自心本性,這一切都是我們自身佛性中身、語、意、功德、事業的展現。

能夠認識到這兩點,我們就可以從中陰解脫,往生淨土。

◆修持破瓦法時,一定要知道的「八個門」……
在修持破瓦法時會提到八個門,如果不瞭解這八個門,
那麼每個都是通向輪迴的大門;
清楚瞭解之後,就能掌握當中有一個是解脫輪迴的「大手印之門」。
當神識透過頂門也就是「大手印之門」離開色身,
這意味著行者能夠優雅地邁向覺醒。

◆學佛非知道不可的「教證二法」,到底是什麼?
佛陀的開示如浩瀚煙波,除了「證法」之外,
這裡提供我們十八種看見自己的甚深「教法」

佛陀說法49年最重要的精髓在依教奉行,
學佛最初的那念菩提的發心,是佛子成就道上最重要的煉金石,
也是解脫輪迴最重要的墊腳石,離開菩提心就沒有菩提道。

•佛子一生中必學的教法及獨自閉關的指導手冊,《恰美山居法》系列第六冊
•佛陀住世期「證法」的特色
•末法18個瞥見自己心性的「教法」
•如何以四攝法幫助身邊的親朋好友
•修施身法最好選擇在險惡的地方,末法每個當下都適合修施身法,因為每個無常的當下都非常險惡,無論是環境還是人心。
•祈雨時要怎麼跟地神、山妖和天龍八部打交道呢? 沒有比菩提心更殊勝的方法了。
•死亡有十二種次第,我們想要哪一第
•要如何避免進入中陰身
•萬一,身處中陰時,如何自救
•阿羅漢在死亡前,自燃三昧真火,身上水火交融。荼毘時但見滿天舍利子如花雨紛然飄落。
•當湖面再也無法映現月亮的倒影時,弟子該怎麼做
 
噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身,其廣為後人所熟知的口訣精髓,就在這整部的「山居掩關親誡」——《恰美山居法》中。這部山居法著於西元1659年,共有595藏頁,是噶舉派不共的教言,也是大圓滿不共的無上教法。

大伏藏師恰美仁波切,他所開示的這部掩關親誡指導文,目的在教導想要解脫輪迴的佛弟子,如果沒有上師在身邊,透過這部實修手冊,按部就班的修學,就能達到解脫輪迴的彼岸,這是大成就者,對後代弟子所作的允諾。

本系列匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華,內容由淺入深分別解說,所有內容分類清楚,每一章就是一個主題,基本上所有解脫道上的教誡,已全部包括在其中。本系列由紐約噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切所講述,仁波切在海外弘法已近五十載,不間斷的講說指導傳授法教,引領弟子進入佛陀的教法,對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。

恰美山居系列講述者尊貴的卡塔仁波切於2019年10月6日在紐約捨報圓寂。仁波切一生的行誼示現以及修學次第的展現,完全與他親自開示教授的《恰美山居法6》第四十章事業海中,一位具格上師的菩提道心,與第四十一章─滿願樹的果實無死的次第,完全相應。詳情請見附錄〈堪布卡塔仁波切給我們的最後一堂課〉。

恰美山居系列發行到第六冊,行者如果依循恰美仁波切的跨時空授課進程,從初入佛門皈依、發菩提心,修學四共加行、四不共加行、掩關閉關實修,現在已圓滿三年三個月閉關,經過關房上師確認,是完全地達到開悟見性的「喇嘛」了,並且堪列「上師」之位。這些上師要如何弘揚教法,如何面對世間八風。這些證悟心性的「喇嘛」,他們在轉動法輪,尤其是以噶千大營地為弘法方式時,要如何以外、內、密來觀察弘法的時機恰當與否。啟程、紮營、上座開示、正行、結行等,要如何觀想。當眾人聚集參與大法會,為什麼要把葉衣佛母當成首灌;法會圓滿時,又該給什麼灌頂呢?當弟子在遠方時,上師要如何為弟子作祈請,這段上師加持遠方弟子的描述,是如此的令人動容,身為弟子的我們,如何能報答如此的浩瀚師恩呢?

恰美仁波切提供了18種看見自己的方法,行者如何在利、衰,毀、譽,稱、譏,苦、樂之中看到自己,如何安住在自心本性中以一味看待一味。我們的佛道開始於菩提的發心,中間也以菩提心為道用,它也是終究的結果。離開菩提心就沒有菩提道。

人生最公平的是出生一口氣,死時也是一口氣。在四瑜伽上、中、下品的行者,要如何面對自己的死亡呢?成就者不捨眾生,雖已經圓滿成就佛道,從輪迴中徹底除名,但不捨還在六道受苦的眾生,會一再地倒駕慈航,回到五濁惡世。這個過程他們如何選擇父母?如何投胎、住胎、出生,如何回憶起自己的過去生與再次投生的誓言,成就者恰美仁波切在第41章都有詳細的描述。

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