◆如果沒解脫，下一世，我們會在哪裡？
我們應該問問自己，如果此世不成就，
我們的下一世會是在哪裡？

◆教你如何優雅的邁向解脫的大門
這一世依著閻王生死簿的善惡，揭開我們此生的輪迴漂泊
但謝幕時，一定要記得轉動大手印之門，優雅地轉身解脫

◆穿越生死之間，一定要記得的兩件事
亡者要能在中陰獲得解脫，有兩件關鍵性的事，一定要牢記在心：
第一、要知道所有在眼前所顯現的一切景象，都是自心的化現。
第二、不管是五方佛的出現或是文武百尊的影像，都是來自亡者的自心本性，這一切都是我們自身佛性中身、語、意、功德、事業的展現。

能夠認識到這兩點，我們就可以從中陰解脫，往生淨土。

◆修持破瓦法時，一定要知道的「八個門」……
在修持破瓦法時會提到八個門，如果不瞭解這八個門，
那麼每個都是通向輪迴的大門；
清楚瞭解之後，就能掌握當中有一個是解脫輪迴的「大手印之門」。
當神識透過頂門也就是「大手印之門」離開色身，
這意味著行者能夠優雅地邁向覺醒。

◆學佛非知道不可的「教證二法」，到底是什麼？
佛陀的開示如浩瀚煙波，除了「證法」之外，
這裡提供我們十八種看見自己的甚深「教法」

佛陀說法49年最重要的精髓在依教奉行，
學佛最初的那念菩提的發心，是佛子成就道上最重要的煉金石，
也是解脫輪迴最重要的墊腳石，離開菩提心就沒有菩提道。

•佛子一生中必學的教法及獨自閉關的指導手冊，《恰美山居法》系列第六冊
•佛陀住世期「證法」的特色
•末法18個瞥見自己心性的「教法」
•如何以四攝法幫助身邊的親朋好友
•修施身法最好選擇在險惡的地方，末法每個當下都適合修施身法，因為每個無常的當下都非常險惡，無論是環境還是人心。
•祈雨時要怎麼跟地神、山妖和天龍八部打交道呢？ 沒有比菩提心更殊勝的方法了。
•死亡有十二種次第，我們想要哪一第
•要如何避免進入中陰身
•萬一，身處中陰時，如何自救
•阿羅漢在死亡前，自燃三昧真火，身上水火交融。荼毘時但見滿天舍利子如花雨紛然飄落。
•當湖面再也無法映現月亮的倒影時，弟子該怎麼做
　
噶瑪恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，其廣為後人所熟知的口訣精髓，就在這整部的「山居掩關親誡」——《恰美山居法》中。這部山居法著於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。

大伏藏師恰美仁波切，他所開示的這部掩關親誡指導文，目的在教導想要解脫輪迴的佛弟子，如果沒有上師在身邊，透過這部實修手冊，按部就班的修學，就能達到解脫輪迴的彼岸，這是大成就者，對後代弟子所作的允諾。

本系列匯集一百多部有關閉關實修的典籍精華，內容由淺入深分別解說，所有內容分類清楚，每一章就是一個主題，基本上所有解脫道上的教誡，已全部包括在其中。本系列由紐約噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持堪布卡塔仁波切所講述，仁波切在海外弘法已近五十載，不間斷的講說指導傳授法教，引領弟子進入佛陀的教法，對佛法在西方的維繫和弘揚有深廣的貢獻。

恰美山居系列講述者尊貴的卡塔仁波切於2019年10月6日在紐約捨報圓寂。仁波切一生的行誼示現以及修學次第的展現，完全與他親自開示教授的《恰美山居法6》第四十章事業海中，一位具格上師的菩提道心，與第四十一章─滿願樹的果實無死的次第，完全相應。詳情請見附錄〈堪布卡塔仁波切給我們的最後一堂課〉。

恰美山居系列發行到第六冊，行者如果依循恰美仁波切的跨時空授課進程，從初入佛門皈依、發菩提心，修學四共加行、四不共加行、掩關閉關實修，現在已圓滿三年三個月閉關，經過關房上師確認，是完全地達到開悟見性的「喇嘛」了，並且堪列「上師」之位。這些上師要如何弘揚教法，如何面對世間八風。這些證悟心性的「喇嘛」，他們在轉動法輪，尤其是以噶千大營地為弘法方式時，要如何以外、內、密來觀察弘法的時機恰當與否。啟程、紮營、上座開示、正行、結行等，要如何觀想。當眾人聚集參與大法會，為什麼要把葉衣佛母當成首灌；法會圓滿時，又該給什麼灌頂呢？當弟子在遠方時，上師要如何為弟子作祈請，這段上師加持遠方弟子的描述，是如此的令人動容，身為弟子的我們，如何能報答如此的浩瀚師恩呢？

恰美仁波切提供了18種看見自己的方法，行者如何在利、衰，毀、譽，稱、譏，苦、樂之中看到自己，如何安住在自心本性中以一味看待一味。我們的佛道開始於菩提的發心，中間也以菩提心為道用，它也是終究的結果。離開菩提心就沒有菩提道。

人生最公平的是出生一口氣，死時也是一口氣。在四瑜伽上、中、下品的行者，要如何面對自己的死亡呢？成就者不捨眾生，雖已經圓滿成就佛道，從輪迴中徹底除名，但不捨還在六道受苦的眾生，會一再地倒駕慈航，回到五濁惡世。這個過程他們如何選擇父母？如何投胎、住胎、出生，如何回憶起自己的過去生與再次投生的誓言，成就者恰美仁波切在第41章都有詳細的描述。