竊以我國自漢明帝永平年間（公元五八－－七五年），佛教教義傳入以後，歷時幾近二千年，一班志行高潔、學識淵博之士，相率而入於佛門中者，不知凡幾；因而使佛教教義，被化於廣達數百萬方里之領域中，而成為我國傳統文化之精髓，此顛撲不破之事實，固為國人所公認而無可置疑者。
歷史賴於文化之累積，文化繫乎學人之傳播。我佛教創始於印度，而中衰於印度；傳之我國，而大振於我國；揆厥緣由；實以我歷代之高僧大德，潛高蹤於山林，揚教義於寰宇，陶鑄人心，為世風範，我和平中庸之民族性，爰賴茲以確立。
佛陀降生，本一應世之大因緣，而歷代高僧，接踵轉世，亦即此大因緣中之小因緣；借以僧傳義奧，艱於閱覽；事紀於藏；潛而未遍；彭居士隨順世緣，據於傳記，以通俗筆法，撰者茲書，非特闡潛德之幽光，亦具淑世之悲願；發心弘教，誠有足多者。
況復擬上起魏晉，終迄近世，就千數百篇之歷代高僧傳中，取四十人，錄其掌故，著為《歷代高僧故事》─《歷代聖僧傳奇》一書。付梓發行；南亭曾一一閱及，謂為鑒金固未敢，特紀緣起以當序。
歷史賴於文化之累積，文化繫乎學人之傳播。我佛教創始於印度，而中衰於印度；傳之我國，而大振於我國；揆厥緣由；實以我歷代之高僧大德，潛高蹤於山林，揚教義於寰宇，陶鑄人心，為世風範，我和平中庸之民族性，爰賴茲以確立。
佛陀降生，本一應世之大因緣，而歷代高僧，接踵轉世，亦即此大因緣中之小因緣；借以僧傳義奧，艱於閱覽；事紀於藏；潛而未遍；彭居士隨順世緣，據於傳記，以通俗筆法，撰者茲書，非特闡潛德之幽光，亦具淑世之悲願；發心弘教，誠有足多者。
況復擬上起魏晉，終迄近世，就千數百篇之歷代高僧傳中，取四十人，錄其掌故，著為《歷代高僧故事》─《歷代聖僧傳奇》一書。付梓發行；南亭曾一一閱及，謂為鑒金固未敢，特紀緣起以當序。