反思道教思想史的問題意識。其中討論陸修靜如何運用《道德經》改革靈寶齋儀，而《玉皇經》年代的考證，則涉及玉皇信仰的流行現象。具有爭議性的《養性延命錄》作者權，透過分析比對新資料與文本，應當歸屬於孫思邈。藉由考察唐初潘師正《道門經法相承次序》之體例與內容，做為一部道教辭典，展現其道教思想史的深刻意義。關於《坐忘論》的探抉，釐清道藏本《坐忘論》是唐初趙志堅所作，而非習稱的司馬承禎。對於《靈寶畢法》的基礎研究外，同時觸及先後天八卦問題。書末附錄漢至唐四十一位道德經注家的輯佚資料。（博雅集林．宗教5）
反思道教思想史的問題意識。其中討論陸修靜如何運用《道德經》改革靈寶齋儀，而《玉皇經》年代的考證，則涉及玉皇信仰的流行現象。具有爭議性的《養性延命錄》作者權，透過分析比對新資料與文本，應當歸屬於孫思邈。藉由考察唐初潘師正《道門經法相承次序》之體例與內容，做為一部道教辭典，展現其道教思想史的深刻意義。關於《坐忘論》的探抉，釐清道藏本《坐忘論》是唐初趙志堅所作，而非習稱的司馬承禎。對於《靈寶畢法》的基礎研究外，同時觸及先後天八卦問題。書末附錄漢至唐四十一位道德經注家的輯佚資料。（博雅集林．宗教5）