在臺灣西南沿海地帶，
每逢香科年都有宮廟舉辦盛大的王醮，
迎接奉旨下凡的王爺代天巡狩、消災除瘟。
這次，中研院臺史所的謝國興老師將帶領讀者，
深度走入莊嚴的王爺祭典，
踏察保留在民間信仰裡的儀禮。
外行不光是看熱鬧，也要跟著內行看門道！
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驅瘟逐疫是中國社會從古至今普遍存在的民俗文化，最晚從明代開始，漸有結合王爺信仰及以船送瘟的民間信仰活動，其中閩南地區的王醮尤其普遍。不過，明清時期王爺信仰雖然在民間社會相當蓬勃，卻始終不被官方認可。
臺灣地區迎送王爺祭典及建醮活動可稱十分頻繁，但配合王醮舉行王府科儀的宮廟並不多見，其中以「臺南西港慶安宮」每三年舉行一次的王府行儀最完整，也最具有儒、道在民間信仰儀式實踐上完美搭配、交融合作的典範意義。
本書將著重在臺南慶安宮、金唐殿、長興宮的王醮，同時與屏東東隆宮、漳州白沙王府等不同地區進行比較，就其王府空間格局、王府人員編制、王府行儀流程與文化傳承，進行詳細的記錄與分析。
每逢香科年都有宮廟舉辦盛大的王醮，
迎接奉旨下凡的王爺代天巡狩、消災除瘟。
這次，中研院臺史所的謝國興老師將帶領讀者，
深度走入莊嚴的王爺祭典，
踏察保留在民間信仰裡的儀禮。
外行不光是看熱鬧，也要跟著內行看門道！
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驅瘟逐疫是中國社會從古至今普遍存在的民俗文化，最晚從明代開始，漸有結合王爺信仰及以船送瘟的民間信仰活動，其中閩南地區的王醮尤其普遍。不過，明清時期王爺信仰雖然在民間社會相當蓬勃，卻始終不被官方認可。
臺灣地區迎送王爺祭典及建醮活動可稱十分頻繁，但配合王醮舉行王府科儀的宮廟並不多見，其中以「臺南西港慶安宮」每三年舉行一次的王府行儀最完整，也最具有儒、道在民間信仰儀式實踐上完美搭配、交融合作的典範意義。
本書將著重在臺南慶安宮、金唐殿、長興宮的王醮，同時與屏東東隆宮、漳州白沙王府等不同地區進行比較，就其王府空間格局、王府人員編制、王府行儀流程與文化傳承，進行詳細的記錄與分析。