地理穿透真傳，【清】張九儀撰，不分卷，【清】寫刻本，線裝。據虛白廬藏【清】康熙年間寫刻本清理出版。
張氏堪輿術的理氣雖屬三合家，於水法上，不用長生水法，乃用【宋】賴布衣《催官編》中的天星水法，於砂法運用上亦與宗楊公之三合家不同；後人稱之為三合天星派。其著作在當時已風行海內刊行十餘萬卷; 在廣西一帶，「驚傳為神人」，當地鄉紳更聯名舉薦張氏父子三人入欽天監。可見當時影響之大、聲譽之隆。有清一代至民國，其學與蔣大鴻宗之三元家可說分庭抗禮。後來便如宗蔣氏三元家，如【民國】胡仲言《地理辨正補註》, 亦譽張氏之書: 「……青囊經千言萬語，無非言玄空大卦之一法，厥後宋明諸賢，間有發明者，而其文顯而隱，使人不易測識，至清初蔣公大鴻先生，著《辨正》，其訣不肯筆之於書，惟張九儀先生，略露一端，言地理一道，出之奇門，非演禽之法，何庸來遁來遁去，只要穿山透地之法是也。」
本書是張氏晚年八十五歲之力作，畢生地學精華結集。本書穿山透地之法，據云出自「厲伯韶: 『先識穿山虎，方行透地龍，渾天開寶鏡，金水月相逢。』」。其術「斷諗禍福鑿鑿」，「看地自有?板數」。以「穿透法斷之，該某房興，某房敗，某房絕，或平安，竟莫有差」。
本書內有大量張氏陰陽二宅卜地、營造、論斷之宅案、儀度六壬選日日課，俱是極珍貴的研究資料。後附羅經盤式, 可知清初三合天星家的羅經樣式。
本書坊間只見清末翻刻及現代重排本，文字多有錯漏，圖例也多失真。本書底本乃【清】康熙年間初刻本，還其本來面目。
為令本書初刻本不致湮沒，特以最新技術清理版面精印，一以作堪輿術資料保存珍藏，一以供同道中人參考研究。
張氏堪輿術的理氣雖屬三合家，於水法上，不用長生水法，乃用【宋】賴布衣《催官編》中的天星水法，於砂法運用上亦與宗楊公之三合家不同；後人稱之為三合天星派。其著作在當時已風行海內刊行十餘萬卷; 在廣西一帶，「驚傳為神人」，當地鄉紳更聯名舉薦張氏父子三人入欽天監。可見當時影響之大、聲譽之隆。有清一代至民國，其學與蔣大鴻宗之三元家可說分庭抗禮。後來便如宗蔣氏三元家，如【民國】胡仲言《地理辨正補註》, 亦譽張氏之書: 「……青囊經千言萬語，無非言玄空大卦之一法，厥後宋明諸賢，間有發明者，而其文顯而隱，使人不易測識，至清初蔣公大鴻先生，著《辨正》，其訣不肯筆之於書，惟張九儀先生，略露一端，言地理一道，出之奇門，非演禽之法，何庸來遁來遁去，只要穿山透地之法是也。」
本書是張氏晚年八十五歲之力作，畢生地學精華結集。本書穿山透地之法，據云出自「厲伯韶: 『先識穿山虎，方行透地龍，渾天開寶鏡，金水月相逢。』」。其術「斷諗禍福鑿鑿」，「看地自有?板數」。以「穿透法斷之，該某房興，某房敗，某房絕，或平安，竟莫有差」。
本書內有大量張氏陰陽二宅卜地、營造、論斷之宅案、儀度六壬選日日課，俱是極珍貴的研究資料。後附羅經盤式, 可知清初三合天星家的羅經樣式。
本書坊間只見清末翻刻及現代重排本，文字多有錯漏，圖例也多失真。本書底本乃【清】康熙年間初刻本，還其本來面目。
為令本書初刻本不致湮沒，特以最新技術清理版面精印，一以作堪輿術資料保存珍藏，一以供同道中人參考研究。