風水正原，【清】余天藻撰。一書冊上下二卷。線裝。書成於【清】咸豐十一年(一八六一)，【清】同治元年(一八六六)木刻版。虛白廬藏本。 余氏之學，第一強調積德與行善，「積德為求地之本，世人須三復此言」，「求地要多行善事，不然枉費足力」，「得吉地最難，無德不能得地」，「無德」者不可能得到好的風水庇蔭。 地理風水學，向有形家(巒頭), 法家(理氣)兩派。余氏純宗形家，與清代欽天監地理風水主張大致相同。(參《欽天監地理醒世切要辨論》，經已出版) 。余氏認為楊(筠松)曾(文辿)所傳，并無法家(理氣)。余氏「深知法家之非」，「勸人學形家，方知法家(理氣)之非」，「天下人受法家之害者，十有八九」。「法家相地，以羅經為憑，全認不得山形水水勢」。也反對追求「驗斷」，往往所謂: 「斷地靈，葬地不靈」。
本書名《風水正原》，即要為「風水」正本清原。作者引《易經》: 「在地成形」，「故地理號形家」。又引朱熹: 「氣以成形，而理亦附焉」，「理氣即在形勢中，無形何理? 捨勢何氣? 」。反對沒有審度形勢的前提下求理氣。書中又辟三元三合家的種種星卦之非。又闡釋作穴立向、陽宅門向、擇師、選穴、選擇等要點及大量當時四川風水紀錄。書中又錄【宋】朱熹《山陵議狀》，以證形家正宗及法家(理氣)之非。 本書行文淺白，深入淺出，與作者另一書《安溪地話》，集形家: 龍法、山法、水法、穴法 、葬法等要訣、解釋，又附有不少圖例。二書誠是風水形家佳作。再參風水形家古籍如: 《地理天機會元》、【清】沈六圃《地學》、【清】袁守定《地理啖蔗錄》、【清】孟天其《雪心赋辩讹正解》、《地理五十段》(以上即將出版) 、《山洋指迷》足本兩種 附《尋龍歌》、《增釋地理琢玉斧巒頭歌括(清刻原本) 》、《地學形勢摘要》、《巒頭指迷》、《鑒水極玄經》、《秘授水法》、《地經圖說》上卷、《撼龍經真義》(以上輯入本叢書，經已出版) ，再實地考察，當可知風水形家要旨。
原書初版流傳極稀， 書成不久書版毀於火災，後於光緒五年重刻，也流傳不廣，歷來未見著錄。本書坊間已無傳，為令不致湮沒，特以最新技術修復，一以作術數資料保存，一以供同道中人參考研究。
本書名《風水正原》，即要為「風水」正本清原。作者引《易經》: 「在地成形」，「故地理號形家」。又引朱熹: 「氣以成形，而理亦附焉」，「理氣即在形勢中，無形何理? 捨勢何氣? 」。反對沒有審度形勢的前提下求理氣。書中又辟三元三合家的種種星卦之非。又闡釋作穴立向、陽宅門向、擇師、選穴、選擇等要點及大量當時四川風水紀錄。書中又錄【宋】朱熹《山陵議狀》，以證形家正宗及法家(理氣)之非。 本書行文淺白，深入淺出，與作者另一書《安溪地話》，集形家: 龍法、山法、水法、穴法 、葬法等要訣、解釋，又附有不少圖例。二書誠是風水形家佳作。再參風水形家古籍如: 《地理天機會元》、【清】沈六圃《地學》、【清】袁守定《地理啖蔗錄》、【清】孟天其《雪心赋辩讹正解》、《地理五十段》(以上即將出版) 、《山洋指迷》足本兩種 附《尋龍歌》、《增釋地理琢玉斧巒頭歌括(清刻原本) 》、《地學形勢摘要》、《巒頭指迷》、《鑒水極玄經》、《秘授水法》、《地經圖說》上卷、《撼龍經真義》(以上輯入本叢書，經已出版) ，再實地考察，當可知風水形家要旨。
原書初版流傳極稀， 書成不久書版毀於火災，後於光緒五年重刻，也流傳不廣，歷來未見著錄。本書坊間已無傳，為令不致湮沒，特以最新技術修復，一以作術數資料保存，一以供同道中人參考研究。