樂吾隨筆之一─《命理一得》《姑妄言之(一)》，【民國】徐樂吾撰， 一冊兩卷，平裝。據虛白廬藏民國二十八年(一九三九)上海乾乾書社刊本修復清理出版。
徐氏對《滴天髓》及任鐡樵等命學，大力推廣，對民國以後的子平命理發展影響極大，至今方興未艾。民國以來，徐氏命理著作一直被視為子平命理學必讀經典。徐氏批命敢言，也多奇驗，如曾自評八字，「余如六十一歲不死，當至六十三歲戊子(一九四八)」後作者果然卒於戊子年。可謂奇準!
本書是作者「經驗心得之紀錄，不自衿秘，公開研究。」作者認為，「命理雖小道……以歸納方法取用，乃能剪除技葉，獨探驪珠，以分折方法推測，乃能從一干一支相互的關係中，論其休咎，故格局取用，可以提要鉤元，以規則示人，而推測論斷，必須心領神會，無一定方法可說。本書不辭艱困，從兩方面示人以推測之路。」「(一) 命理一得─以筆記方式，紀錄其心得經驗。(二)姑妄言之(一) ─選錄評稿中之推論準確，業經事實證明者，詳述其所以然之故。以上兩種，皆為從來談命者不宣之秘。其名貴可知！研習命理者，不可不讀。」「鎔神煞用神於一爐。開子平法未有之創格。」
讀者若以本命本書以及《樂吾隨筆之二》、《古今名人命鑑》與民國初年其他子平命譜著作: 如袁樹珊《袁氏命譜》、韋千里《千里命稿》、施惕君《子平玄理》、 張云溪《命數叢談》、黃雲樵(玄真子)《命學金聲》、看云主人《玄外集》《玄外續集》《玄外三集》《玄外四集》《玄外五集》等對讀，比較諸家推斷原理與得失，當對子平八字推斷應用有所會心。再參以早期古法論命經典如【宋】方謙之《三車一覽命書詳論》中的宋代八字實例、星(七政)平(子平)合參的古命譜如【明】陸位《文武星案》，更可知星命學由宋代的古法論命、到明代的星平合參論命，再到民國初年的純以子平論命, 其中四柱(子平)術的演變異同。
本書坊本多是重排本，是次據虛白廬藏一九三九年初版修復清理出版，以保存原書面貌。以作術數星命及民俗文化資料保存、研究。
徐氏對《滴天髓》及任鐡樵等命學，大力推廣，對民國以後的子平命理發展影響極大，至今方興未艾。民國以來，徐氏命理著作一直被視為子平命理學必讀經典。徐氏批命敢言，也多奇驗，如曾自評八字，「余如六十一歲不死，當至六十三歲戊子(一九四八)」後作者果然卒於戊子年。可謂奇準!
本書是作者「經驗心得之紀錄，不自衿秘，公開研究。」作者認為，「命理雖小道……以歸納方法取用，乃能剪除技葉，獨探驪珠，以分折方法推測，乃能從一干一支相互的關係中，論其休咎，故格局取用，可以提要鉤元，以規則示人，而推測論斷，必須心領神會，無一定方法可說。本書不辭艱困，從兩方面示人以推測之路。」「(一) 命理一得─以筆記方式，紀錄其心得經驗。(二)姑妄言之(一) ─選錄評稿中之推論準確，業經事實證明者，詳述其所以然之故。以上兩種，皆為從來談命者不宣之秘。其名貴可知！研習命理者，不可不讀。」「鎔神煞用神於一爐。開子平法未有之創格。」
讀者若以本命本書以及《樂吾隨筆之二》、《古今名人命鑑》與民國初年其他子平命譜著作: 如袁樹珊《袁氏命譜》、韋千里《千里命稿》、施惕君《子平玄理》、 張云溪《命數叢談》、黃雲樵(玄真子)《命學金聲》、看云主人《玄外集》《玄外續集》《玄外三集》《玄外四集》《玄外五集》等對讀，比較諸家推斷原理與得失，當對子平八字推斷應用有所會心。再參以早期古法論命經典如【宋】方謙之《三車一覽命書詳論》中的宋代八字實例、星(七政)平(子平)合參的古命譜如【明】陸位《文武星案》，更可知星命學由宋代的古法論命、到明代的星平合參論命，再到民國初年的純以子平論命, 其中四柱(子平)術的演變異同。
本書坊本多是重排本，是次據虛白廬藏一九三九年初版修復清理出版，以保存原書面貌。以作術數星命及民俗文化資料保存、研究。