《增補高島易斷》(原版)附虛白廬藏日本古易占五種。
《增補高島易斷》，原四冊，線裝。【日本】高島吞象撰。於日本明治十五年(一八八二)出版日文版《高島易斷》。日本明治三十四年(一九零一)出版日文版《增補高島易斷》。同時請【清】王治本中譯。同年【清】光緒二十七年(一九零一)出版中文版《增補高島易斷》(即本書)。
我國易學易占唐代以前已傳入日本。日本的易學易占受我國影響之餘日本也有所發展及形成不同的流派。易占在我國宋代以後，多被視為易學之末節，地位不高。在日本直至明治維新，重視易學的實用性，易占以及術數一直備受官方、學者及社會重視。「不少日本德川學者對朱熹在《周易本義》提出的卦變圖及易占法有所保留，而以恢愎中國古代易占法為己任。」「易學在德川後期成為一種實學……政占、農占、商占及醫占都十分流行」。「高島吞象在日本易占史上是個集大成者，也是日本最著名的易者，其主要貢獻有二: 首先是提倡一種簡化的占法，他更因此被奉為日本現代最大易占門派『高島易』的始祖; 第二是將政占、軍占、農占、商占及醫占統合起來，將易占的實用性發揮至極。」(吳偉明《東亞易學史論》)
本書自清末在我國出版以來，影響深遠。在我國流行「義理易」及「火珠林」(京氏易六親占法)易占解法之外，一新耳目。也受李鴻章、杭辛齋以及眾多易學學者、術數家等的推崇。本書歷來再版甚多，可惜大多是後來經過輾轉刪改，與原來王治本中譯本已失其真。是次重刊，採用【清】光緒原本作底本修復復刻重刊。
并選虛白廬藏日本易占方面古籍五種附後: 《五行易指南》、《古易斷占拔萃》、《易學通解》、《周易占病秘傳》、《占病軌範》。「火珠林」(京氏易六親占法)最晚自唐代已傳入日本，一直是日本易占主流，通過《五行易指南》、《古易斷占拔萃》等可知「火珠林」(京氏易六親占法)在我國及日本發展異同。《易學通解》實用性的日本易占專著，每卦中包括了生活中多方面的卦解。醫占則是日本易占中重要的一大分支，多有專著，如:《周易占病秘傳》、《占病軌範》。相比我國則甚少見醫占的專著。
除《增補高島易斷》已譯作中文，另日本古易占五種，雖是日文古籍，內文主要是漢字，中文讀者當也可一家程度理解。特此復刻精印重刊，一以作術數資料保存，一以供同道中人收藏研究。
《增補高島易斷》，原四冊，線裝。【日本】高島吞象撰。於日本明治十五年(一八八二)出版日文版《高島易斷》。日本明治三十四年(一九零一)出版日文版《增補高島易斷》。同時請【清】王治本中譯。同年【清】光緒二十七年(一九零一)出版中文版《增補高島易斷》(即本書)。
我國易學易占唐代以前已傳入日本。日本的易學易占受我國影響之餘日本也有所發展及形成不同的流派。易占在我國宋代以後，多被視為易學之末節，地位不高。在日本直至明治維新，重視易學的實用性，易占以及術數一直備受官方、學者及社會重視。「不少日本德川學者對朱熹在《周易本義》提出的卦變圖及易占法有所保留，而以恢愎中國古代易占法為己任。」「易學在德川後期成為一種實學……政占、農占、商占及醫占都十分流行」。「高島吞象在日本易占史上是個集大成者，也是日本最著名的易者，其主要貢獻有二: 首先是提倡一種簡化的占法，他更因此被奉為日本現代最大易占門派『高島易』的始祖; 第二是將政占、軍占、農占、商占及醫占統合起來，將易占的實用性發揮至極。」(吳偉明《東亞易學史論》)
本書自清末在我國出版以來，影響深遠。在我國流行「義理易」及「火珠林」(京氏易六親占法)易占解法之外，一新耳目。也受李鴻章、杭辛齋以及眾多易學學者、術數家等的推崇。本書歷來再版甚多，可惜大多是後來經過輾轉刪改，與原來王治本中譯本已失其真。是次重刊，採用【清】光緒原本作底本修復復刻重刊。
并選虛白廬藏日本易占方面古籍五種附後: 《五行易指南》、《古易斷占拔萃》、《易學通解》、《周易占病秘傳》、《占病軌範》。「火珠林」(京氏易六親占法)最晚自唐代已傳入日本，一直是日本易占主流，通過《五行易指南》、《古易斷占拔萃》等可知「火珠林」(京氏易六親占法)在我國及日本發展異同。《易學通解》實用性的日本易占專著，每卦中包括了生活中多方面的卦解。醫占則是日本易占中重要的一大分支，多有專著，如:《周易占病秘傳》、《占病軌範》。相比我國則甚少見醫占的專著。
除《增補高島易斷》已譯作中文，另日本古易占五種，雖是日文古籍，內文主要是漢字，中文讀者當也可一家程度理解。特此復刻精印重刊，一以作術數資料保存，一以供同道中人收藏研究。