作者吳偶園(齊東野)總結民初的「命理」：「大體可以分『星數』與『子平』， 星數』以『紫微斗數』與『鐡板神數』為代表；『子平』以一般八字上的五行變化為根據的算命為代表。其論「相學」：「看面相的以斷一生『大局』專長，看手相的則以此生『謀事』專長，又有論及『望氣』等。并認為「命運的平均支配只有百分之四十，尚有百分之六十，要靠『環境』和『人事』兩方面的遭遇和努力；所以我們還是應當倚靠自己的『努力』，而不能自棄地任由命運去支配。」《命相談奇》中首次披露了不少晚清民國名人八字及命相逸事。
《命相談奇》六十年代在香港出版後，大受歡迎。不久便在台灣以曹鎮海名義，書名改作《命相奇談》、《命相掌故》等翻印出版，七十年代命理名家韋千里創辦《卜筮星相》月刊及於香港《春秋》雜誌中〈命相掌故〉中，誤以作者曹鎮海名義轉載。後來韋千里在一九八零年將《命相談奇》收輯在韋氏《知人識相五十年》書中時，才在序中更正其中《命相談奇》原作者為齊東野(吳偶園) 。八十年代台灣又再把內容節錄改編，改作《命相的故事》出版，又誤以韋千里為作者。近年中國大陸有出版商又據八十年代台灣刪改版的《命相的故事》重排出版，仍誤以韋千里為作者。
《命相談奇》所載命相掌故，強調「真人真事，不可思議」。風靡港台近一甲子，令人津津樂道，及直至今天，坊間仍有不少書籍以不同作者名義、書名改編《命相談奇》內容出版。可惜不少讀者以為作者是曹鎮海或韋千里或他人；而其中原書內容，經過輾轉轉鈔、翻印、改編，往往又錯漏百出、張冠李戴，愈失其真。
為令《命相談奇》原汁原味的原(初)版不致湮沒，特據虛白廬藏六十年代香港初版以最新技術清理版面復刻精印，以饗讀者。
《命相談奇》六十年代在香港出版後，大受歡迎。不久便在台灣以曹鎮海名義，書名改作《命相奇談》、《命相掌故》等翻印出版，七十年代命理名家韋千里創辦《卜筮星相》月刊及於香港《春秋》雜誌中〈命相掌故〉中，誤以作者曹鎮海名義轉載。後來韋千里在一九八零年將《命相談奇》收輯在韋氏《知人識相五十年》書中時，才在序中更正其中《命相談奇》原作者為齊東野(吳偶園) 。八十年代台灣又再把內容節錄改編，改作《命相的故事》出版，又誤以韋千里為作者。近年中國大陸有出版商又據八十年代台灣刪改版的《命相的故事》重排出版，仍誤以韋千里為作者。
《命相談奇》所載命相掌故，強調「真人真事，不可思議」。風靡港台近一甲子，令人津津樂道，及直至今天，坊間仍有不少書籍以不同作者名義、書名改編《命相談奇》內容出版。可惜不少讀者以為作者是曹鎮海或韋千里或他人；而其中原書內容，經過輾轉轉鈔、翻印、改編，往往又錯漏百出、張冠李戴，愈失其真。
為令《命相談奇》原汁原味的原(初)版不致湮沒，特據虛白廬藏六十年代香港初版以最新技術清理版面復刻精印，以饗讀者。