堪輿風水伴隨著中國人生活，已有數千年歷史，雖部分夾雜迷信成分，不免使糟粕與精華並存，但瑕不掩瑜，不能抹殺堪輿風水的貢獻。
堪輿主要來自古人生活的體驗與農業生產的需要，理論多根據觀察和改造自然的體驗，其間凝聚著中國古代哲學、科學、美學的生活智慧。
堪輿學自古以來深受帝王重視，成為皇家顯學。因為風水不但關係一家一姓之興衰榮辱，更關係帝王政權或朝代的命運，無法廣泛在民間流傳，甚至無法公開傳承，只能以「私學」、「絕學」的方式，私下學習。
漢代至唐代的堪輿典籍不多，基本上已亡佚，即使殘存下來的書，也被後來的好事者改得面目全非。宋代以前的堪輿文獻，其真實作者大多已難考證清楚，不少的書籍是托名之作。宋以前的作者一般不署真名，因為堪輿被人視為小道。直至明、清時，大量知識分子投入，以真名著作，才百花齊放，使堪輿典籍登上皇家刻書殿堂。降及近代，堪輿風水更風靡海內外。
打開《二十四史》的《藝文志》或《經籍志》，以及各種文集、筆記、書目等著述，乃至其他民間祕集，就可以發現，自古以來有許多堪輿的書籍。
堪輿主要來自古人生活的體驗與農業生產的需要，理論多根據觀察和改造自然的體驗，其間凝聚著中國古代哲學、科學、美學的生活智慧。
堪輿學自古以來深受帝王重視，成為皇家顯學。因為風水不但關係一家一姓之興衰榮辱，更關係帝王政權或朝代的命運，無法廣泛在民間流傳，甚至無法公開傳承，只能以「私學」、「絕學」的方式，私下學習。
漢代至唐代的堪輿典籍不多，基本上已亡佚，即使殘存下來的書，也被後來的好事者改得面目全非。宋代以前的堪輿文獻，其真實作者大多已難考證清楚，不少的書籍是托名之作。宋以前的作者一般不署真名，因為堪輿被人視為小道。直至明、清時，大量知識分子投入，以真名著作，才百花齊放，使堪輿典籍登上皇家刻書殿堂。降及近代，堪輿風水更風靡海內外。
打開《二十四史》的《藝文志》或《經籍志》，以及各種文集、筆記、書目等著述，乃至其他民間祕集，就可以發現，自古以來有許多堪輿的書籍。