序一

新書《形家講堂》．梨棗誌慶

平生心跡最相親，欲隱牆東不為身，明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春；每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰，可獨終身數相見，子孫長作隔牆人。

唐詩．卷四三八之六【欲與元八卜鄰，先有是贈】白居易蓋聞蒼蒼者天，列星辰而著象；茫茫者地，奠川岳以成形。仰觀天文，既如彼也；俯循地理，又若斯焉！而人能知天，曉地，通文，識理為聖；以時物，修身，著述，謙恭為哲。故先聖以《周易》尚占，陰陽往來，定盛衰權衡之樞紐，探賾二宅妙方，足徵養生、安死之至理，殊非虛擬，始傳於今世而弗絕已！

《論語．里仁篇》，子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得智？」先師—郭傳馨，授曰：「屋宇雖舊，氣色光明，精彩潤澤，家道定興。屋宇雖新，氣色暗淡，灰頹寂寞，家道退落。」復云：「若步入廳內無人，似暖烘之象，如人喧嘩之兆，其家必興；若步入廳內有人，似陰森之象，如人無在之兆，其家漸敗。」

爰以，賡授：「夜分陰陽交接之時，月明星稀，若覩五彩之氣，上升於空，其必有陽宅之貴，地理之妙。若室內似黯氣之彌滿，如霧似煙，其家恐遭橫禍，宜加修身，行善積德而無殆，逢凶化吉。」次謂：「若見白氣滿室，似煙霧之狀，其家恐有傷亡之兆；若見紅光滿室，似火燄之氣，其家恐遭祝融之侵。」

然！五術之學，門戶爭鋒，自茲以還，言人長短，是非辨駁，文句藐視，互相譏評，古均已然，何況今之者。故吾輩搦管著作，無不假良書之辭，孰無弊端，而術非一體，顯能備善，疵是各持己長，攻人所短，自尊競論者也。適甲午八月初九，余應連池道兄之邀至臺中樂成宮傳授《風鑑啟悟》時，暢談斯語矣！

江夏．連池道兄，博贍洽聞，窮究天人，喜詩詞歌賦，夙昔隨侍黃宏介夫子習漢詩，亦我同門手足。旋而談古今，引《周易》、悟《金剛》、暢《道德》、話《三國》、言《聊齋》、講《水滸》、談《紅樓》、讚孔明、仰張良、欽伯溫、崇樹珊、效千里、敘堪輿、述風鑑、說形家、……，人生之至樂，莫過於此耳！

蓋「形家」者，顧名思義，觀陽宅形勢而成一家。《史記．太史公自序》：「序略，以拾遺補藝，成一家之言，厥協六經異傳，整齊百家雜語。」慕亮以「梨棗」誌慶，其舊時雕版印書，用梨木棗木，故稱書版為「梨棗」。清˙孫詒讓˙扎迻：「復以竹帛梨棗，鈔刊屢易，則有三代文字之通假，有秦漢篆隸之變遷。」

旋以，形家泰斗－陳義霖師範，乃長眼法風水第二代傳人，現任桃園縣易經研究學會之理事長，係八字專家－胡一鳴師叔，亦前中國河洛理數易經學會－翁理事長秀花師弟，慕亮知其人也。既往 陳師於芎林大華科技學院講課，隨身攜酒小酌一杯，如濟公活佛附體而妙語如珠，升堂入室，震撼五術界之名人也。

復次，吾喜連池道兄言及陽宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，難悟斯道。吾人所居，與宅互繫，雖僅大小不等，陰陽各殊，縱然客房一室之中，亦有善惡之別。大者大說，小者小說，犯者有災，鎮者禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本，人以宅為家居，若安者，家代昌吉；不安者，門族衰微。

懽忭 連池道兄之《形家講堂》寶策與穎川義霖公共著，其書崇論閎議，如生公說法，頑石點頭，言近指遠，切中時弊。蓋以太極陰陽兩儀四象之《易》理，探索於形家陽宅之四勢，如前後、左右、高低、長短、疏密、遠近、縱橫諸法，對居家主人財、丁、貴、壽及吉、凶、禍、福之影響深邃，老朽寸楮弁焉！

歲次乙未吉羊九九重陽佳節之穀旦
隆中 吳慕亮敬書於風城臥龍軒之河洛居牖前

序二

《繫辭傳》曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理。是故知幽明之故，原始反終，故知生死之說，精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。

歷代聖哲，其之所以能成就偉大聖業，乃抬頭觀察天上日月星辰之文采，低頭觀察大地山河動植的理則。從天地的各項變化中，瞭解晝夜光明幽晦的道理；追溯萬物的起源，推測萬物之終極，故能知生死循環的道理。如此推衍，足以使精神和形體合而構成生物。

堪輿學理論根據，源自孔子於《繫辭傳》中所述之道。

《易經》乃群經之首，萬經之王，大道源。堪輿術即是運用各種方法，將大自然天文、地理形象，變化所產生的吉、凶運用於陽宅，陰宅（術者，方法也）。

大自然天文、地理即為伏羲聖人創見的乾天、坤地、兌澤、艮山、震雷、巽風、離火、坎水。

是故，《易經》為體，《堪輿術》為用。

多年來，敝人讀《易》、研《易》、教《易》特別重視體用兼備，臻於完美。

堪興學大師黃連池理事長，係敝人摯友，好學不倦，除了精湛陰宅、生基、陽宅地理，且孜孜矻矻鑽研《易經》經文暨《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《繫辭傳》四傳涵義，令心敬佩。

旋以連池大師以其多年研究心得，與形家大師陳義霖大德合著《形家講堂—非看不可》一書，著重理論，實務教學三者並重，裨益初學者暨實際從事堪輿者，貢獻卓著。

敝人以連池大師為榮為傲，特為之序以表敬意，亦表賀意。
 

歲次乙未年桂月
中華海峽兩岸周易科學交流協會理事長 黃來鎰 敬賀

序三

頃接本會榮譽理事長—黃連池老師邀請，要為其與陳義霖理事長所合著之新書「形家講堂—非看不可」作序時，內心充滿歡喜並表達由衷祝賀之意。黃連池老師是台中市五術教育協會第三屆理事長，其任職期間積極推動五術教育普及化，多方聘請名師與五術賢達到會授課，讓會員們能免費充實專長與見聞，為本會暨五術界樹立良好典範。陳義霖老師是桃園縣易經研究學會理事長，是「形家長眼法」第二代傳人，陳大師具20多年教學經驗，目前積極在海峽兩岸傳授此學術，深獲好評，成就非凡。

有幸參與兩位老師形家課程，在動筆寫序之際，內心惶恐不安，深怕自己才疏學淺，未能把兩位我所敬重的老師書中之精華精確表達完整，在此僅就個人理解與感受條列式書寫出來與大家分享，本書特色：

一、理論清晰與務實表達明確：該書相當強調理論與定義要清晰，所影響範圍要明確列出，章節要有系統之整合，且配合圖例或實作相片做一完整之敘述。如同黃理事長所言：「任何理論都要先說服自己，若無法說服自己，也就無法說服別人，則該理論是要接受各方質疑的」，本書由形家四勢介紹起，由外而內條列清楚，又分居家、企業、工廠、店面、辦公室…等等，均詳列內、外格局如何斷驗與改善，相當科學且符合時勢潮流。

二、實證之精神：親身試驗與嘗試，如同神農嘗百草一樣，切身感受理論之對與錯，這是我從兩位老師之言行讀該書時發現之一大特色。諸多老師皆是純粹為教學而教，並沒有切身融入他自己所傳授之理論，但是該書之理論與佈局則在黃理事長家中，處處可以印證，也從該書各方面考證下，可以證明兩位是「知行合一」之實踐家，書上所寫內容參考度與可信度相當高。

三、無私之理念：兩位老師在上課傳授期間，皆毫不保留將所學公開，該書也如同先前所出版之陽宅實務、陰宅造葬實務系列書籍一樣毫無藏私將所學知識與經驗，有系統條列寫出，這是要有極大之勇氣來面對目前五術界之習性。本人相當認同該理念，老師應該有雅量無私地分享專業觀點與思維，才能將五術文化傳承下去。

四、對五術之熱誠：黃理事長對五術之熱誠可以從他第一本陽宅實務，到目前第三本形家講堂感受到，他將原先雜亂或隱而不宣之理論與思維，不斷地分析與彙整後出版，相信陸續還有其他方面之佳作出爐。再者兩位老師授課時真誠之眼神，和大家分享專業知識之熱忱，在課堂上知無不言，言無不盡，傾囊相授，毫不保留，此正是古人所謂「傳道、授業、解惑」之最高境界也。

五、提攜後進：讀完該書，其詳實與明確之內容，可以讓想了解形家初學者們能得其門而入，不會誤入歧路多走許多冤妄路而浪費時間，而印象深刻。當本人剛接台中市五術教育協會時，對會務大小事情不甚了解，黃理事長在百忙之餘仍撥冗給予中肯建議，銘感五內。

吾國立大學理工碩士畢業後，於新竹科學園區中從事高科技行業技術管理職十餘載，先前認為傳統五術文化很難具體用科學與系統方式呈現，但是這本形家講堂卻非常符合科學精神與邏輯。很高興能為兩位老師新書作序，再度表達恭賀之意，預祝本書能大大暢銷。

林豐儀 （現任台中市五術教育協會理事長）

序四

風水之法，不外乎巒頭與理氣。「詩經」大雅編記載周朝公劉先生帶領族人遷居，云：「相其陰陽