～首本華夏帝國圖像式觀星指南～
千年來，在華夏大地之上，
政治家仰觀天文以察時變：星占家靠星象行跡論斷國運，
帝國的城市規劃仿效天官布局，
而民間的節日慶典，更少不了點點繁星的參與——

★北京天文館推薦、第十二屆文津圖書獎獲獎圖書
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▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇綿延五千年，華夏民族的星空傳奇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇
提到獵戶、天蠍、蛇夫等星座，西方星空生動鮮活的形象就會出現在人們的腦海中；
可是說到中國星官，我們所能聯想到的只有古書的星點和連線，
系統的古代星座知識，如今已經很少有人了解。
然而在遠古以前，中國民族對星宿的觀察，滲透到生活的方方面面——
◆司馬遷以北斗為天帝御車，運行於天之中央，建立四季，調節五行，規劃太陽的行度。
◆諸葛亮夜觀天象，見月亮行到畢宿附近，料定必有連日大雨，僅派一千士兵勝出司馬懿。
◆朱元璋為了凸顯自己授命於天，要求京城取法於星象，整體結構仿效了天市垣的形制。
◆人們在傍晚看到蒼龍七宿緩緩升起，便舉行隆重的祈雨儀式，望神龍降下春雨滋潤萬物。
星塵祭祀演變為民間節日，星宿四象化身為天國諸神——
時至今日，「三星高照」、「氣沖斗牛」、「動如參商」等詞語，
無不對應華夏民族的眼底星空。

▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇首度以圖畫呈現三垣二十八宿，星占家的天上人間▇▇▇▇▇▇▇▇
「天垂象，見吉凶」——祖先們將天上的二十八宿與地上的十二國對應，
當月亮、行星或異常天象出現在某個星宿，就預示著相應的地區會發生某種災禍或事件。
星占家在天上複製的人間社會裡，有規模宏大的戰場、天子躬耕的籍田、
關押犯罪百姓的牢獄、甚至連井水與廁所也沒放過——
廁內的星體黃色則吉，青白或黑，則為天下疾病的預兆。
然而中國古代天文星占被朝廷所壟斷，民間不許私習天文，
因此除少數亮星外，百姓口口相傳的民間星座與官方的有很大區別。
《星空帝國》以昔日皇家「司天監」嚴禁流入民間的祕籍《步天歌》為線索，
首度嘗試以圖畫形象表現中國星官，對歷朝的星斗做了整理，
並以現代科學研究反推星占家張冠李戴、左逢右源的政治說法，
將歷史事件與星象變異做了縝密的推斷結合，譜寫屬於帝國的星象文化史。

▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇星空之下，東西方奇想交織▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇
東西方古人在最初仰望星空時，都不約而同地將星點連綴成圖案，
中國星占家幾乎完全從實用的角度設立星官；西方觀星者則用想像力描繪著天穹上的圖案，
雖各自獨立起源和發展，但之間也存在相似的定義。
《星空帝國》以【中西對照】的單元，呈顯出東西方的星空族譜——
★紐西蘭人將東方的「尾宿」視作魚鉤，拖上來的那條魚就是紐西蘭大地。
☆華夏民族眼中的「武仙座」，在希臘神話中是大名鼎鼎的大力神「赫拉克勒斯」。
★西方星座中「獅子座」的頭部，也是中國「軒轅星官」的主體。
☆中國名曰「大火」紅色亮星，則是西方「天蠍座」的主星。
眾星在各地傳說中自有歸處，又分庭抗禮，同為人類對宇宙造化的驚嘆。

▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇歷代星空詩詞賞析，漫步文學宇宙▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇
．青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——（戰國）屈原《九歌‧東君》
．星躔寶校金盤陀，夜騎天駟超天河。——（唐）杜甫《魏將軍歌》
．蒼龍掛闕農祥正，父老相呼看藉田。——（宋）蘇軾《元祐三年春貼子詞‧ 皇帝閣》
不墜的星斗，也點亮了古人的詩心，
作者整理歷朝的詩詞歌賦、書畫碑拓，
讓人在仰望繁星、搜尋斗宿之際，也走入華夏五千年來，浪漫的文學想像。
無論是天文觀察，歷史追溯、文學研究愛好者、都能以本書重新打開星空。

本書特色

◎首度以圖畫呈現中國三垣二十八宿，譜出華夏星占家的天上人間：
借鑑西方古典星圖，以圖畫形象表現中國星官，有助於人們了解中國星名含義和其所蘊含的傳統文化，開中國星官形象化之先河。

◎結合歷史事件與星象變異，民間典故與皇家祕術，譜寫帝國的星象文化史：
濃縮 詩詞歌賦、書畫碑拓、成語典故、民間傳說等中國文化元素，按照三垣四象二十八宿的順序重新做了整理，譜出天人合一的華夏星象文化。

◎中西方星空交叉對照，古代星象學VS西方天文學：
以【中西對照】的單元，呈顯出東西方星空帝國的星空族譜、神話起源，整理東西方五十顆恆星對照表、附錄天文圖、步天圖。