法蘭西斯‧福山在一九八九年提出現已家喻戶曉的宣示：由於「自由民主的主要替代方案自我耗弱」，我們所知的歷史已臻於終點。十年後，他修正自己的論點：我們還沒抵達歷史終點，因為，我們仍未臻於科學終點。福山主張日後最大的進展是在生命科學方面，從而自問這修正人類行為的能力，對自由民主會產生什麼影響。
為重新引導當代議論，福山強調，人通過歷史來理解人性的進程變動不居，從柏拉圖和亞里斯多德的人有「自然目標」信念，到現代烏托邦之徒與獨裁者為意識型態目標而設法再造人類的理念，不一而足。福山擲地有聲地主張，生技革命（干擾基因種繫）的終極評價是，即便是一般想要「改良」子女的為人父母者，也有能力密作後代的DNA。
當代最偉大社會哲學家在《後人類的前途》一書中，著眼的是我們的探究對自由民主根基「人類天生平等」的潛在影響。
為重新引導當代議論，福山強調，人通過歷史來理解人性的進程變動不居，從柏拉圖和亞里斯多德的人有「自然目標」信念，到現代烏托邦之徒與獨裁者為意識型態目標而設法再造人類的理念，不一而足。福山擲地有聲地主張，生技革命（干擾基因種繫）的終極評價是，即便是一般想要「改良」子女的為人父母者，也有能力密作後代的DNA。
當代最偉大社會哲學家在《後人類的前途》一書中，著眼的是我們的探究對自由民主根基「人類天生平等」的潛在影響。