當不同的欲望發生衝突時，會有什麼結果？
還有，人究竟要如何與自己的欲望相處，才能活得好？
面對現在的社會，作者茂木想做的是：重新思考「欲望」這個問題。
要瞭解人生，關鍵就在於如何看待人類的存在。不論是從「達爾文主義社會制度」、「新自由主義」或晚近重視的「持續的可能性」、「多樣化」思潮等角度切入，最後要問的還是：人類的本性是什麼？人類是一種社會性動物，自己一個人絕對無法生存。難怪最近的腦科學研究中，有關人類利他行為的研究案例特別多。這些研究的目的無非是想瞭解，如何掌握自己與他人相處時不斷變動的心。
當我們看穿自己心中已成形的欲望時，我想我們會實際體會到「自己就是這樣一個人」的痛苦與喜悅，此時，眼光開始變得犀利，逐漸能看到事實的真相，如果說人的行為由欲望決定，那麼藉研究，至少可以更確實地瞭解欲望的本質。
人皆因欲望的刺激而展開行動，存活在世上。社會就像鏡子般，反射出人類愈來愈多的慾望。
當我們思考慾望應有的分寸，就會了解要在「利己」與「利他」之間取得平衡有多困難。
並非利他就一定都是好的，乍一聽見「為了他人盡心盡力」或許會覺得是好美的辭句，但一不小心，也可能與道德風險連結在一起。我們雖在社會中工作、生活，但如果自己不抓緊方位和座標，則可能被潮流沖走，有時在社會中，勇於表現自己的價值觀和願望，也會為社會帶來更好的結果。
這就像運用私人的美學意識、價值觀從事創作，將成果與社會全體分享，其中就會呈現「利己」與「利他」的美麗交會。德國物理學家愛因斯坦曾說：「創造力只存在於個人之中」，也有人能將潛藏在自己這個小宇宙中的東西，貢獻出來讓全世界分享。
因此，我們就在自己與面對他人的緊張關係中，掌握慾望的分寸，就像戀愛的時候，我們也只能在維持生命的平衡中，摸索自己的生存之道而已。例如，從上帝的角度看我們的行為，可能只是一種毫無意義的無止境的運動，但是，就在這種無止境的希望與悔恨的螺旋中，我們也只能一直轉著圓圈。這就是人生，人生就浮沉在所謂的「機運之海」中。
有關慾望的種種思考，最後都與人類的本性密不可分。本書作者引用具體的實例，柔軟地提出果決的結論。
本書原在集英社的青春雜誌《青春與讀書》連載的二十四篇「欲望腦」，經添加、潤筆與修正後成形。
還有，人究竟要如何與自己的欲望相處，才能活得好？
面對現在的社會，作者茂木想做的是：重新思考「欲望」這個問題。
要瞭解人生，關鍵就在於如何看待人類的存在。不論是從「達爾文主義社會制度」、「新自由主義」或晚近重視的「持續的可能性」、「多樣化」思潮等角度切入，最後要問的還是：人類的本性是什麼？人類是一種社會性動物，自己一個人絕對無法生存。難怪最近的腦科學研究中，有關人類利他行為的研究案例特別多。這些研究的目的無非是想瞭解，如何掌握自己與他人相處時不斷變動的心。
當我們看穿自己心中已成形的欲望時，我想我們會實際體會到「自己就是這樣一個人」的痛苦與喜悅，此時，眼光開始變得犀利，逐漸能看到事實的真相，如果說人的行為由欲望決定，那麼藉研究，至少可以更確實地瞭解欲望的本質。
人皆因欲望的刺激而展開行動，存活在世上。社會就像鏡子般，反射出人類愈來愈多的慾望。
當我們思考慾望應有的分寸，就會了解要在「利己」與「利他」之間取得平衡有多困難。
並非利他就一定都是好的，乍一聽見「為了他人盡心盡力」或許會覺得是好美的辭句，但一不小心，也可能與道德風險連結在一起。我們雖在社會中工作、生活，但如果自己不抓緊方位和座標，則可能被潮流沖走，有時在社會中，勇於表現自己的價值觀和願望，也會為社會帶來更好的結果。
這就像運用私人的美學意識、價值觀從事創作，將成果與社會全體分享，其中就會呈現「利己」與「利他」的美麗交會。德國物理學家愛因斯坦曾說：「創造力只存在於個人之中」，也有人能將潛藏在自己這個小宇宙中的東西，貢獻出來讓全世界分享。
因此，我們就在自己與面對他人的緊張關係中，掌握慾望的分寸，就像戀愛的時候，我們也只能在維持生命的平衡中，摸索自己的生存之道而已。例如，從上帝的角度看我們的行為，可能只是一種毫無意義的無止境的運動，但是，就在這種無止境的希望與悔恨的螺旋中，我們也只能一直轉著圓圈。這就是人生，人生就浮沉在所謂的「機運之海」中。
有關慾望的種種思考，最後都與人類的本性密不可分。本書作者引用具體的實例，柔軟地提出果決的結論。
本書原在集英社的青春雜誌《青春與讀書》連載的二十四篇「欲望腦」，經添加、潤筆與修正後成形。