禽流感，根據中醫文獻的考證，也就是古時所稱的瘟疫。
中醫的智慧傳承數千年，關於溫疫的記載並不少見，鑒於禽流感可能會成為本世紀人類的浩劫，我們必需更全面性地從中醫的角度來了解瘟疫的淵源，知己知彼，如此才能更有效地來防治禽流感。
在瘟疫爆發之前，由於節氣反常的變化，氣候忽冷忽熱，白日時似乎還很溫熱，入夜後則寒氣隆盛，寒熱交替毫無規律，有時熱得像炎暑，有時卻冷得像寒冬，令人在衣著保暖上無所適從，即使是建康人稍有不慎，也很容易感受風寒，何況是平日體弱多病者，早已因反常的寒熱逼迫而加重病勢，不用等到瘟疫侵襲就已咽咽一息，等到瘟疫真正爆發，豈能還有人可以幸免於難？
值得注意的是，在古代，由於外感病與瘟疫十分類似，有很多人患了外感病或時行病，卻因治療失當，不用等到瘟疫侵襲就已經喪命。這些外感邪氣，就如同瘟疫流行前的前鋒兵，首先摧毀人體的肌表腠裡等防衛系統，之後，瘟疫邪氣自然能輕易入侵，長驅而入。
在外感病中,最常見的病證自然非感冒莫屬。西醫認為感冒主要是由病毒所引起，以上呼吸道感染為主，症狀表現為發熱，噴嚏、鼻塞、流涕，咽痛，咳嗽，全身酸痛乏力等。並且，根據臨床感冒傳播力的大小，有所謂普通感冒與流行性感冒的不同。
以中醫的角度來看感冒,感冒可以分為傷風與時行病兩類。
所謂傷風，相當於現代所稱的普通感冒。古代醫家對於傷風的認識各有不同，但廣義的傷風，可以包括傷寒與中風兩類；也就是《傷寒論》中太陽病所出現惡寒、發熱、無汗的傷寒證，以及發熱、汗出、惡風的中風證兩類。
所謂時行病，類似於現代所稱的“流行性感冒”。是指春天時氣候應暖而反寒，夏天時氣候應熱而反冷，秋天時氣候應涼而反熱，冬天時氣候應寒而反溫，由於節氣紊亂，以致於產生不正之氣而使人患病。
瘟疫的發生，卻是因天地間一種反常的邪氣所引起，與外感風寒、流行的時行病、中暑、風濕侵襲並不相同，雖然與傷寒病有些類似，但在整體的症候表現上卻完全不同。
古代治療瘟疫的方法，可以分為發散、解穢（清熱解毒）、清中（調理脾胃）、攻下、補虛五類。
中醫的智慧傳承數千年，關於溫疫的記載並不少見，鑒於禽流感可能會成為本世紀人類的浩劫，我們必需更全面性地從中醫的角度來了解瘟疫的淵源，知己知彼，如此才能更有效地來防治禽流感。
在瘟疫爆發之前，由於節氣反常的變化，氣候忽冷忽熱，白日時似乎還很溫熱，入夜後則寒氣隆盛，寒熱交替毫無規律，有時熱得像炎暑，有時卻冷得像寒冬，令人在衣著保暖上無所適從，即使是建康人稍有不慎，也很容易感受風寒，何況是平日體弱多病者，早已因反常的寒熱逼迫而加重病勢，不用等到瘟疫侵襲就已咽咽一息，等到瘟疫真正爆發，豈能還有人可以幸免於難？
值得注意的是，在古代，由於外感病與瘟疫十分類似，有很多人患了外感病或時行病，卻因治療失當，不用等到瘟疫侵襲就已經喪命。這些外感邪氣，就如同瘟疫流行前的前鋒兵，首先摧毀人體的肌表腠裡等防衛系統，之後，瘟疫邪氣自然能輕易入侵，長驅而入。
在外感病中,最常見的病證自然非感冒莫屬。西醫認為感冒主要是由病毒所引起，以上呼吸道感染為主，症狀表現為發熱，噴嚏、鼻塞、流涕，咽痛，咳嗽，全身酸痛乏力等。並且，根據臨床感冒傳播力的大小，有所謂普通感冒與流行性感冒的不同。
以中醫的角度來看感冒,感冒可以分為傷風與時行病兩類。
所謂傷風，相當於現代所稱的普通感冒。古代醫家對於傷風的認識各有不同，但廣義的傷風，可以包括傷寒與中風兩類；也就是《傷寒論》中太陽病所出現惡寒、發熱、無汗的傷寒證，以及發熱、汗出、惡風的中風證兩類。
所謂時行病，類似於現代所稱的“流行性感冒”。是指春天時氣候應暖而反寒，夏天時氣候應熱而反冷，秋天時氣候應涼而反熱，冬天時氣候應寒而反溫，由於節氣紊亂，以致於產生不正之氣而使人患病。
瘟疫的發生，卻是因天地間一種反常的邪氣所引起，與外感風寒、流行的時行病、中暑、風濕侵襲並不相同，雖然與傷寒病有些類似，但在整體的症候表現上卻完全不同。
古代治療瘟疫的方法，可以分為發散、解穢（清熱解毒）、清中（調理脾胃）、攻下、補虛五類。