自序
武術之道，其主旨固不外強身健魄、防患禦侮，初無所用於藥物也。然在練習武功之時，既難免於意外之損傷，蓋稍不加意，在在足以發生危險，輕則斷肢裂膚，重則傷及內部。若功夫既成之後，與人交手，更不免拳打足跌之傷。
不論是我之傷人，或人之傷我，皆當加以醫治，而免死亡之慘。且練習武功之人，必先去除其一切疾病，使內部完整堅強，始克奏效。欲其如此，謂非賴藥物之調攝而能如願耶。故武術中於拳腳器械、內外功夫之外，另有藥功一門也。且其所謂藥功者，範圍至廣，初不僅限於救治一事，大而對於補益卻病之法，小而對蒙藥麻藥之道，無不包羅其中。
即如行獵之人，必用銃矢以獵獸，而發銃之藥，亦必須預製。且猛鷙之獸，非尋常箭弩所可殺，又必借藥箭而製之。凡此種種，其藥物之配合，亦須有相當之研究，故藥物對於武功，有極深切之關係，而不容忽視者也。
予自幼奔走南北，歷從數師，對於武術一道，略知門徑，惜為人事所困，致未能進求深造。而於藥功一門，亦頗習聞。蓋陳師鳳山，實為此中高手。往昔寄居歷下，得師口授甚多，其法多世所不傳者，對於制人之毒物、救人之驗方、採藥製藥之法則，述之靡詳。且曾與醫家共究其所以然之理，亦頗有得。爰乃出其餘緒，追記所聞於陳師者。更旁搜博採，熔於一爐，加以詮註，匯為一編，題曰 《藥功真傳秘抄》，付梓行世，期與武術界相切磋。
且予之作是編也，非欲以此自炫，作欺世盜名之想。實因鑒於近世所出之武術書籍，雖浩如煙海，欲求其關於藥功者，實如鳳毛麟角，渺不可得。即有附方藥一二於書尾者，又多略而不詳。非但全部之藥功不可得，即關於救治方面之傷科書本，亦不可多見也。
孔子有言曰：知之為知之，不知為不知。予以藥功於武術上既有極深切之關係，宜有所提倡。若對於此道，一無所知，則亦已耳。既有所知，自當供之於世，豈容視同懷寶而自私自秘乎？且我之所知，未必能盡藥功之秘，或有所不及知者在也。茲編之作，唯盡我知者而記之。其不知者則寧付闕如，以待知者。不敢強作解人，為空泛之談以惑人，此予編輯本書之主旨也。書將付梓，特書此數語以為序。
辛未冬十月倜庵 自序於海上寄廬
武術之道，其主旨固不外強身健魄、防患禦侮，初無所用於藥物也。然在練習武功之時，既難免於意外之損傷，蓋稍不加意，在在足以發生危險，輕則斷肢裂膚，重則傷及內部。若功夫既成之後，與人交手，更不免拳打足跌之傷。
不論是我之傷人，或人之傷我，皆當加以醫治，而免死亡之慘。且練習武功之人，必先去除其一切疾病，使內部完整堅強，始克奏效。欲其如此，謂非賴藥物之調攝而能如願耶。故武術中於拳腳器械、內外功夫之外，另有藥功一門也。且其所謂藥功者，範圍至廣，初不僅限於救治一事，大而對於補益卻病之法，小而對蒙藥麻藥之道，無不包羅其中。
即如行獵之人，必用銃矢以獵獸，而發銃之藥，亦必須預製。且猛鷙之獸，非尋常箭弩所可殺，又必借藥箭而製之。凡此種種，其藥物之配合，亦須有相當之研究，故藥物對於武功，有極深切之關係，而不容忽視者也。
予自幼奔走南北，歷從數師，對於武術一道，略知門徑，惜為人事所困，致未能進求深造。而於藥功一門，亦頗習聞。蓋陳師鳳山，實為此中高手。往昔寄居歷下，得師口授甚多，其法多世所不傳者，對於制人之毒物、救人之驗方、採藥製藥之法則，述之靡詳。且曾與醫家共究其所以然之理，亦頗有得。爰乃出其餘緒，追記所聞於陳師者。更旁搜博採，熔於一爐，加以詮註，匯為一編，題曰 《藥功真傳秘抄》，付梓行世，期與武術界相切磋。
且予之作是編也，非欲以此自炫，作欺世盜名之想。實因鑒於近世所出之武術書籍，雖浩如煙海，欲求其關於藥功者，實如鳳毛麟角，渺不可得。即有附方藥一二於書尾者，又多略而不詳。非但全部之藥功不可得，即關於救治方面之傷科書本，亦不可多見也。
孔子有言曰：知之為知之，不知為不知。予以藥功於武術上既有極深切之關係，宜有所提倡。若對於此道，一無所知，則亦已耳。既有所知，自當供之於世，豈容視同懷寶而自私自秘乎？且我之所知，未必能盡藥功之秘，或有所不及知者在也。茲編之作，唯盡我知者而記之。其不知者則寧付闕如，以待知者。不敢強作解人，為空泛之談以惑人，此予編輯本書之主旨也。書將付梓，特書此數語以為序。
辛未冬十月倜庵 自序於海上寄廬