本書共三卷，另附神方一卷。上卷概述其對醫學的主要觀點、見解及灸法3 篇，保扶陽氣是其學術思想的核心。中、下兩卷論述各病證治， 包括內科、外科、婦科、兒科總計約120 種病證的治療經驗。其中，運用灸法治療的病證達80多種，占總數的三分之二，並附以治驗案例47則，神方則輯錄其常用藥方98首。現行本中附有清代胡參論批註百餘條。配有光碟，光碟中有作者的精彩講演以及保扶陽氣的真方。
 

本書理論獨到，觀點鮮明，特色突出，且有諸多驗案為證，自成體系，不失為一本風格獨特的學術專著。竇氏理論上強調扶陽，治療上推崇灼艾丹附三法，包括附子，具有鮮明的火神派風格，是為火神派前期的扶陽名家。對於研討火神派學術而言，有其獨特的價值。
 

本書適合中醫界和中醫愛好者閱讀，尤其中醫院校的學生會從中受到教益。

《扁鵲心書》（以下稱《心書》）原書署名：古神醫盧人扁鵲傳；宋太醫真定竇材重集。可知係託名扁鵲所傳，宋代竇材重新編輯。目前所見最早版本為清代王琦於乾隆乙酉年（ 1 7 65）印行刻本，內附清代胡玨參論百餘條，所謂「參論」，即在正文中夾以批註，對原書闡發頗多， 間有異議，亦多持平之論，「拾遺補闕，可謂竇氏功臣」（王琦語）。後來多個版本均以該刻本為宗。自該書12 世紀成書，至18 世紀重現於世，600 年中並無其他旁證，《宋史•藝文志》也無記載。加上書中出現「河間、丹溪遺訛後世」，「見李時珍《本草》」等言辭，前朝書出現後朝事，理所當然讓人疑惑，乃至名醫何紹奇先生認為「是明末清初崇尚溫補的無名醫輩的託名之作」。考慮到卷首《奏玉帝青詞》竇氏對皇帝信誓旦旦，「試之有驗，臣死無憾；若試之不效，即置臣於法，以彰誑君之罪。」卷末王琦「後記」談該書之來由又言之鑿鑿，故對本書不宜輕易否定，著名醫家任應秋先生就認為，當係竇材之作，為「明以後人所亂」。此言公允。
 

全書有卷首和上卷、中卷、下卷，另附「神方」一卷。上卷概述其對醫學的主要觀點、見解，兼錄古聖及自己灸法3 篇，「保扶陽氣」是其學術思想的核心。中、下兩卷分論各病證治， 包括內、外、婦、兒科總計120 種病證的辨證治療。其中，運用灸法治療的病證達8 0 多種，占疾病總數的三分之二，並附以治驗案例47 則， 「神方」則輯錄其常用藥方98 首。
 

合觀全書理論獨特，與臨床一脈相承，敘述簡明扼要，確具特色。胡玨在參論條文中，說到自己，「年五十外又得此書，嗣後治人痼疾， 益多奇驗」；清代耿文亦稱：「曾用其法，極有效驗」（《萬卷精華樓藏書記》）。可見，《扁鵲心書》確實受人讚賞。
 

本書各地有七八種版本，這次據清乾隆刻本22 扁鵲心書圖解為底本，參考其他版本校訂而成，說明如下：
豎排改為橫排。原書係豎排，今改為橫排， 重新標以現行標點符號。
凡原書出現的異體字、古今字、通假字，一律改為現行通用漢字，不另出注。
為了區分正文（宋體）與胡珏的參論文字， 對後者用楷體排印，並用括弧標示。
凡原書中指示文字位置的「右」、「左」等詞，今據橫排習慣，一律改為「上」、「下」， 不另注明。
「竇材灸法」一節5 0 條中，原條文前均冠以「一」字為示，為令條目清晰起見，在各條文前冠以1、2……阿拉伯數字。
 

此外，為幫助讀者理解，校訂者撰寫了「前言」，對竇氏學術思想進行認真的探討，以期對理解本書起到啟迪作用。
 

參與本書校訂等工作的還有李新、史瑞鋒、聶晨旭、李昊、王波、呂濤、劉立克、林玉、劉美思、劉實等，謹此致謝。