「少林強身內功」又稱「少林內功」，提到內功，就會使很多人想像到深山學藝、秘匣武籍等令人神往的種種傳說，那些登萍渡水、踏雪無痕、隔山打牛、摘葉飛鏢、指可貫牛腹、側掌可斷牛頭等等內功功夫，更使不少的青少年羡慕不已、躍躍欲試。
近年來也有一些書刊相繼介紹了各種內功功法，但絕大多數都只是講解了功法的動作套路，很少涉及內功的功理和行功的機制。然而，這些機理卻又是內功中的最重要、最關鍵的精華。許多人學功無數，其程度卻始終徘徊在初級階段，只知其然不知其所以然，無法提高水準，致使不少熱心學子望著內功的輝煌金頂，卻扼腕興歎行路難。也正是基於此，筆者才有了本書寫作的緣起。
其實，不管何種內功，也不論何門何派，它們的基本功理和行功機制都是相通、甚至是相同的。而對於它們講解和描述上的不同，只是因為地域性的文化和語言上的差別；至於在入手功夫上的特異，也多是因人因勢施教的需要。
換句話說，這些特異和差別，也僅僅是異途同歸的外形變化而已。所以，學好內功的關鍵，是掌握好內功功法的功理和行功的機制。
本書力圖由對少林俞派金剛門內功功理機制的闡述，啟蒙發幽，使學者掌握本門派的內功練習方法，並可進一步學習和研究其他有關功法，達到觸類旁通、舉一反三的效果。
不少人練習內功只是為了強身健體、祛病療傷。其實，這只是內功鍛鍊時在客觀上自然地起到的功效，並不是內功鍛鍊的最終目的。
內功鍛鍊的目的是在「清其內」「堅其外」的基礎上達到超凡入聖、以登正果的目的，使精神和肉體得到徹底解脫。然而，堅體易而清心難，清心需基於堅體，金剛門內功從堅體入手，透過堅實軀體的外練，逐漸內修內省，循序漸進，以期過渡到清虛無障之境。此亦是本書取名為《強身內功》的含意。當然，這種高層次的追求，不是一般的鍛鍊者的目標，但對於有志於內功修練的人來說，卻是一種能鍥而不捨追求的意志和動力。
由於少林內功起源於少林寺內，它的功理和行功理論與佛教文化有著不可分割的淵源關係，所以，學者要想較好地掌握少林內功的鍛鍊方法，應當適當地學習一些有關佛教禪修方面的知識，這也是少林流派功夫「功禪一體」的特點之一。
鑒於作者學識微薄、功夫疏淺，書中錯誤之處在所難免，敬希同道諸君不吝斧正。
作 者於江西中醫學院宿舍
近年來也有一些書刊相繼介紹了各種內功功法，但絕大多數都只是講解了功法的動作套路，很少涉及內功的功理和行功的機制。然而，這些機理卻又是內功中的最重要、最關鍵的精華。許多人學功無數，其程度卻始終徘徊在初級階段，只知其然不知其所以然，無法提高水準，致使不少熱心學子望著內功的輝煌金頂，卻扼腕興歎行路難。也正是基於此，筆者才有了本書寫作的緣起。
其實，不管何種內功，也不論何門何派，它們的基本功理和行功機制都是相通、甚至是相同的。而對於它們講解和描述上的不同，只是因為地域性的文化和語言上的差別；至於在入手功夫上的特異，也多是因人因勢施教的需要。
換句話說，這些特異和差別，也僅僅是異途同歸的外形變化而已。所以，學好內功的關鍵，是掌握好內功功法的功理和行功的機制。
本書力圖由對少林俞派金剛門內功功理機制的闡述，啟蒙發幽，使學者掌握本門派的內功練習方法，並可進一步學習和研究其他有關功法，達到觸類旁通、舉一反三的效果。
不少人練習內功只是為了強身健體、祛病療傷。其實，這只是內功鍛鍊時在客觀上自然地起到的功效，並不是內功鍛鍊的最終目的。
內功鍛鍊的目的是在「清其內」「堅其外」的基礎上達到超凡入聖、以登正果的目的，使精神和肉體得到徹底解脫。然而，堅體易而清心難，清心需基於堅體，金剛門內功從堅體入手，透過堅實軀體的外練，逐漸內修內省，循序漸進，以期過渡到清虛無障之境。此亦是本書取名為《強身內功》的含意。當然，這種高層次的追求，不是一般的鍛鍊者的目標，但對於有志於內功修練的人來說，卻是一種能鍥而不捨追求的意志和動力。
由於少林內功起源於少林寺內，它的功理和行功理論與佛教文化有著不可分割的淵源關係，所以，學者要想較好地掌握少林內功的鍛鍊方法，應當適當地學習一些有關佛教禪修方面的知識，這也是少林流派功夫「功禪一體」的特點之一。
鑒於作者學識微薄、功夫疏淺，書中錯誤之處在所難免，敬希同道諸君不吝斧正。
作 者於江西中醫學院宿舍