在北城元大都花園，總能見到一位教練吳式太極拳的儒雅老者，一年四季從不間斷。他鶴髮童顏，神采奕奕，授拳傳藝。他以精闢的理論闡釋論述傳統拳術練、體、用方法之精義；用嚴謹系列的訓練方法和準則，無私地教誨學子；用啟悟式的口傳心授教練方法，使學子們做到「明理知法，按法修煉，層層遞進，藝境昇華，井然有序，招法能以形鑒真，層層藝境分明」。他就是八十有一的太極拳名師趙琴（芹）先生。
趙芹是太極宗師王培生20世紀80年代初的入室弟子。在1999年第9期《精武》雜誌的吳式太極拳專輯上發表了《太極拳與易經》的論文，反響強烈，並被海外武術雜誌轉載。他生平酷愛體育運動，晚年則以習拳練武為樂，是崇文區太極拳代表隊隊員。為追求傳統太極拳真諦，專心習研吳式太極拳。拜師前後，曾8次自費參加老師在省內外辦的輔導班，習練太極拳三十七式，並在老師上大課時主動與老師接拳餵招試法，體會攻防之術，「取法為上，得知呼中」。近幾年添齊音像設備，研磨武術前輩名人拳術，不斷地使自身內外器官同一意嚮往道而歸於樸，使習拳齊同如一而歸於「道」境。
在「半瓶齋」?，趙琴與「黃金搭檔」（老伴）「看經文、讀文史、會拳友，試法過招」，他們不僅有「以文觀法」之智慧，更擅長「以形鑒真」之才能。在三十七式原著總綱的基礎上，結合「三導」「三多」（易導、生理導、經絡導；多方面、多角度、多層次），大視野地闡發述明，完善三十七式「言猶未盡」之處。詮注三十七式也是師兄弟和習練者的傳承需求。「半瓶齋」主人翁做到「常後而不先，常應而不倡」，予人之所思，授人之所想的求實治學美德。修煉者如能從中讀懂、讀通而又得其要旨，就會步入「長生有道，護身有術」的武術境界。
一書在手，終身受益。
趙芹是太極宗師王培生20世紀80年代初的入室弟子。在1999年第9期《精武》雜誌的吳式太極拳專輯上發表了《太極拳與易經》的論文，反響強烈，並被海外武術雜誌轉載。他生平酷愛體育運動，晚年則以習拳練武為樂，是崇文區太極拳代表隊隊員。為追求傳統太極拳真諦，專心習研吳式太極拳。拜師前後，曾8次自費參加老師在省內外辦的輔導班，習練太極拳三十七式，並在老師上大課時主動與老師接拳餵招試法，體會攻防之術，「取法為上，得知呼中」。近幾年添齊音像設備，研磨武術前輩名人拳術，不斷地使自身內外器官同一意嚮往道而歸於樸，使習拳齊同如一而歸於「道」境。
在「半瓶齋」?，趙琴與「黃金搭檔」（老伴）「看經文、讀文史、會拳友，試法過招」，他們不僅有「以文觀法」之智慧，更擅長「以形鑒真」之才能。在三十七式原著總綱的基礎上，結合「三導」「三多」（易導、生理導、經絡導；多方面、多角度、多層次），大視野地闡發述明，完善三十七式「言猶未盡」之處。詮注三十七式也是師兄弟和習練者的傳承需求。「半瓶齋」主人翁做到「常後而不先，常應而不倡」，予人之所思，授人之所想的求實治學美德。修煉者如能從中讀懂、讀通而又得其要旨，就會步入「長生有道，護身有術」的武術境界。
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