序

陰把槍是綻放在內蒙古西部地區（原綏遠省薩拉齊）的一株武學奇葩，據《綏遠通志稿》載：「趙老同，山東人，清咸同間遊塞外，久居薩拉齊。精武術，尤擅陰手槍法，一名纏槍，彼時國內稱為獨傳。綏人得受此槍法，實自老同始。」我們幸得該槍術第五代傳人──吳桐先生的親傳，以及他所珍藏的手抄槍譜，故責無旁貸地應將這一珍奇的民族文化傳承下去，並發揚光大。

經多年整理，於1986年初將它編寫成冊，後經中國武術協會審定，於1990年由人民體育出版社以《陰把槍》之名出版面世，並將它定為《中華武術文庫•拳械部•器械類》之一。

2002年初，中央電視五台，「體育人間欄目」登門採訪，並以「吳秉孝陰把槍」為題在中央五台、四台播放，對這一槍術文化進行了宣傳。之後，許多愛好者來函索取資料，筆者從而萌發了重新整理《陰把槍》的想法。

因在該書出版後的十幾年間，我在教學與訓練中，對槍術和理論仍在進行潛心的研究，增補了許多前版所未有的內容。對其傳承史，特別是祖師趙老同是否就是宋景詩的問題，經史料查證和實際調查，得出了明確的結論，望能在新版中充實和完善。

陰把槍在傳世之初，就以實用槍法為其突出之點。為不失這一傳統性，本書在基本槍術中，補充了一些歷史上所謂「托竿蹲身寂無少動」非常「吃功夫」的內容，並指明其技擊含義。在傳統的組合練習（如紮九槍）和套路動作中，亦注以技擊內涵。在要求動作規範的同時，也使讀者在技擊意識基礎上，惟妙惟肖地去掌握傳統陰把槍的實用技藝。

對於該槍術的名稱《陰手槍》、《纏槍》、《陰把槍》，亦曾有過研考，前二名是來自歷史記載，後者是自綏遠省國術館建館後，館員及學員們對它的俗稱。

過去武術界常稱手心向下為「陰手」，手心向上為「陽手」。因該槍術的前手，是手心向下握槍桿的，故稱為「陰手槍」。而「纏槍」則主要是因為該槍術突出了以纏繞黏隨為其特點（槍譜稱：前手為沾，後手為黏。；前手為隨，後手為連）。這兩種叫法均能概括槍法特點。

我們認為叫「陰把」（包括「陽把」）均欠妥。因為槍器中的「槍總」或「槍底」，就是供手握的把柄，被稱為「槍把」。一般由有力而靈活的手掌握它（槍譜稱：後手為發槍之主力），右手握稱之謂「右把槍」，左手握稱之謂「左把槍」。另一手握在槍桿的中部，起支點作用（槍譜稱：前手為架機之尺規）。如果將這隻手的握法也加上一個「把」字，即「陰把」（或「陽把」），既不能說明槍法特點，又混淆了「把」的概念。

道理雖如此，但從思想理念上講，「陽手」好像意味著光明正大，而「陰手」卻似乎有陰暗的含義。故學者們不願叫「陰手槍」，就將「手」字改成「把」字，長此以往，潛移默化地，將「陰手槍」叫成了「陰把槍」。

《通志稿•國術分館》中載：「館內設有國術教練班，以學、商兩界為多。副館長吳桐著有《太極拳淺釋》，館員雲連珍、李映宏合著《連環劍秘訣》，雲連珍、陳沛合著《纏槍學要義》等書。」（陳沛是一中的學生、雲師的高徒）。我們考研認定這《纏槍學要義》就是雲師不輕意脫手的《陰手槍槍譜》。它對該槍術的發展奉獻，有極大的里程碑意義。

槍譜中有這樣一段記述：「槍斜槍不可刮，機前晃搭搧槍，不怕他硬來批槍，回揪進擒陽把槍。」反而推知，雲師已對「陰把槍」之名是認可的。

「七•七」事變，日寇入侵歸綏，省國術館關閉。新中國成立後，隨著經濟文化事業的蓬勃發展，武術也飛快地開展起來，「陰把槍」之名亦隨著強勁的東風飛揚四海，逐步深入人心，願這一珍貴的文化遺產永留人間。

書中與作者合拍雙人練習照的，是學生劉起、田奕崴、文建生，在此一併表示謝意。