玉兔迎祥，步步登高
今年是兔年，漢聲以最新出版的《大過兔年》，祝福大家玉兔迎祥，步步登高。在自然界裡，兔子極為靈敏。
牠的長耳擅於捕捉信息，頭腦反應快，腿腳出動迅速；象徵新的一年，光纖資訊傳遞更為快速。《說文解字》裡，以「兔」解釋「逸」字意即飛奔，可見古人早認為兔子最大特點在於奔跑；現代科學發現，兔的奔跑時速可達七十多公里，比馬有過之而無不及，「動如脫兔」一語可謂其來有據。
兔子與人類的關係不若「六畜」之久遠，卻以其溫順和善，被作為祥瑞動物而受到崇拜。早在兩千多年前，兔子和月亮開始有了關連。
漢代劉向《五經通義》云：「月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍，陽也，而與玉兔並，明陰繫於陽也。」傳說最多的是「玉兔搗藥」，漢代畫像石中，玉兔搗藥常與蟾蜍、九尾狐等在一起，都是西王母的侍從，西王母掌握著「長生不死之藥」，玉兔所搗的藥也就不問而知，從而成為長壽的象徵。玉兔是中秋的祭祀對象之一，最早的拜月即是拜玉兔；後來誕生了嫦娥奔月的故事，嫦娥取代玉兔的地位，月中女神還成為民間的生育之神，這又得歸功於兔子──牠的生育力和老鼠一樣無與倫比，一月一窩且越生越多。
民間風俗，特別在北方有於中秋節供兔兒爺。《燕京歲時記》說：「每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之『兔兒爺』。有衣冠而張蓋者，有甲冑而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺餘。」
北方農村有一種自然現象，秋收時常在豆田裡見到蛇盤兔，越是豐收這種現象越多。於是有民諺曰：「蛇盤兔，家家富」，並將此剪成窗花，作為豐收富有的象徵。另外「鷹抓兔」也帶有這個意味。
今年的十二張大海報每張都洋溢著吉祥美意。
首先是四川綿竹的門神《神荼》、《鬱壘》，這是始自漢代的守門之神，全副武將裝扮。綿竹年畫是印出墨線後填色加彩，如手繪般筆姿流暢、用色鮮明，別具地方特色。
《吉祥兔娃》是一個戴兔帽、著兔衣、穿兔鞋的福氣兔寶寶，呈現玉兔作為兒童保護神的角色。
《兔文化圖錄》展示史前至今，兔子形象在生活中的應用，包括玉器、銅器、陶器、畫像石、瓷器、瓦當、文字、泥塑、布製品、織錦、麵花、版畫、繪畫、剪紙、印章、錢幣、郵票等，見證了十二生肖中排行第四的兔子在歷史長流裡的文化意義。
《百兔呈祥》是百隻剪紙兔，可見兔啣草、蛇盤兔、鷹抓兔、兔與兒童、兔與動植物等主題，祝福大家動如脫兔、步步高升。
《歡樂兔》充滿拙趣，洋溢美麗與幸福。《十團花》和《四團花》是來自陝西的剪紙，象徵圓滿通達，心想事成。
吉祥版畫有《和氣致祥》和《和合二仙》，和合是民間的歡喜之神，帶來福氣和財富。以組畫成字手法呈現的《吉祥文字》，是民間常用的美術字之一，三件作品各有巧妙，可見藝人極富創意的構思。
《鹿鶴同春》藍印花布產自江南，象徵六合同春，來年風調雨順。
最後壓軸的是《兔兒爺》，這是從前北京一帶中秋祭月的供品，也是孩子們的玩具，色彩鮮亮，十分逗趣。兔爺在此，祝福各位看倌，萬事如意。
當前文化創意產業需求殷切，漢聲大過新年系列集傳統吉祥文化元素，供各界參考和應用。
本書特色
本書最大的特色在於其海報型式，可剪可貼，加上封面封底，方便收藏保存；封底裡並有剪紙技法供讀者參考。讓這份取材自日常生活的民間藝術，不僅只被當作老古董欣賞收藏，人們可以在生活中實際應用，恢復民間藝術最初的意義。
今年是兔年，漢聲以最新出版的《大過兔年》，祝福大家玉兔迎祥，步步登高。在自然界裡，兔子極為靈敏。
牠的長耳擅於捕捉信息，頭腦反應快，腿腳出動迅速；象徵新的一年，光纖資訊傳遞更為快速。《說文解字》裡，以「兔」解釋「逸」字意即飛奔，可見古人早認為兔子最大特點在於奔跑；現代科學發現，兔的奔跑時速可達七十多公里，比馬有過之而無不及，「動如脫兔」一語可謂其來有據。
兔子與人類的關係不若「六畜」之久遠，卻以其溫順和善，被作為祥瑞動物而受到崇拜。早在兩千多年前，兔子和月亮開始有了關連。
漢代劉向《五經通義》云：「月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍，陽也，而與玉兔並，明陰繫於陽也。」傳說最多的是「玉兔搗藥」，漢代畫像石中，玉兔搗藥常與蟾蜍、九尾狐等在一起，都是西王母的侍從，西王母掌握著「長生不死之藥」，玉兔所搗的藥也就不問而知，從而成為長壽的象徵。玉兔是中秋的祭祀對象之一，最早的拜月即是拜玉兔；後來誕生了嫦娥奔月的故事，嫦娥取代玉兔的地位，月中女神還成為民間的生育之神，這又得歸功於兔子──牠的生育力和老鼠一樣無與倫比，一月一窩且越生越多。
民間風俗，特別在北方有於中秋節供兔兒爺。《燕京歲時記》說：「每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之『兔兒爺』。有衣冠而張蓋者，有甲冑而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺餘。」
北方農村有一種自然現象，秋收時常在豆田裡見到蛇盤兔，越是豐收這種現象越多。於是有民諺曰：「蛇盤兔，家家富」，並將此剪成窗花，作為豐收富有的象徵。另外「鷹抓兔」也帶有這個意味。
今年的十二張大海報每張都洋溢著吉祥美意。
首先是四川綿竹的門神《神荼》、《鬱壘》，這是始自漢代的守門之神，全副武將裝扮。綿竹年畫是印出墨線後填色加彩，如手繪般筆姿流暢、用色鮮明，別具地方特色。
《吉祥兔娃》是一個戴兔帽、著兔衣、穿兔鞋的福氣兔寶寶，呈現玉兔作為兒童保護神的角色。
《兔文化圖錄》展示史前至今，兔子形象在生活中的應用，包括玉器、銅器、陶器、畫像石、瓷器、瓦當、文字、泥塑、布製品、織錦、麵花、版畫、繪畫、剪紙、印章、錢幣、郵票等，見證了十二生肖中排行第四的兔子在歷史長流裡的文化意義。
《百兔呈祥》是百隻剪紙兔，可見兔啣草、蛇盤兔、鷹抓兔、兔與兒童、兔與動植物等主題，祝福大家動如脫兔、步步高升。
《歡樂兔》充滿拙趣，洋溢美麗與幸福。《十團花》和《四團花》是來自陝西的剪紙，象徵圓滿通達，心想事成。
吉祥版畫有《和氣致祥》和《和合二仙》，和合是民間的歡喜之神，帶來福氣和財富。以組畫成字手法呈現的《吉祥文字》，是民間常用的美術字之一，三件作品各有巧妙，可見藝人極富創意的構思。
《鹿鶴同春》藍印花布產自江南，象徵六合同春，來年風調雨順。
最後壓軸的是《兔兒爺》，這是從前北京一帶中秋祭月的供品，也是孩子們的玩具，色彩鮮亮，十分逗趣。兔爺在此，祝福各位看倌，萬事如意。
當前文化創意產業需求殷切，漢聲大過新年系列集傳統吉祥文化元素，供各界參考和應用。
本書特色
本書最大的特色在於其海報型式，可剪可貼，加上封面封底，方便收藏保存；封底裡並有剪紙技法供讀者參考。讓這份取材自日常生活的民間藝術，不僅只被當作老古董欣賞收藏，人們可以在生活中實際應用，恢復民間藝術最初的意義。