《性與性格》是奧地利哲學家魏寧格的成名作，也是生前發表的唯一著作。魏寧格曾將本書的綱要給著名性心理學家佛洛伊德看，但後者拒絕推薦，理由是該書立論缺少實例。《性與性格》於1903年擴充出版後，魏寧格說：「我面臨著三種可能：絞架、自殺，或者連我自己都不敢想像的輝煌。」果真，同年，二十三歲的魏寧格因絕望反響，自殺於維也納貝多芬故居。奇葩之死，使這本書終於揭起空前轟動，被譯成多種語言，暢銷歐洲。連佛洛伊德後來也不得不承認，魏寧格確實「頗具天才」。
本書以「性別的中間型態」為立論基點，認為現實中不存在絕對意義的男性（M）與女性（W），每人都是這兩種類型素質的混合，一個人的基本性格取決於兩者的比例及構成方式；同時，男性性素質代表「有」，而女性素質代表「無」。作者亦旁徵博引大量當代哲學、科學思想，其驚世駭俗的見解受到熱烈推崇，也同時招來憎厭女性（misogyny）、反閃米（猶太）主義（anti-Semitism）等罵名，爭議喧騰百年。
《性與性格》究竟是一部天才之作，抑或合理化仇恨的邪說，或許未有定論，但其反映了十九世紀末的歐洲，女人崛起、男人陰性化、同性戀等現象引起的價值動搖及性焦慮，確有歷史價值。然而，對比當今大談兩性關係的流行書，我們似乎能從中發現相似的論調，相似的焦慮，歷經百年波折未曾消失，這部書不僅僅是過去的歷史，也是反照現在的鏡子。
本書以「性別的中間型態」為立論基點，認為現實中不存在絕對意義的男性（M）與女性（W），每人都是這兩種類型素質的混合，一個人的基本性格取決於兩者的比例及構成方式；同時，男性性素質代表「有」，而女性素質代表「無」。作者亦旁徵博引大量當代哲學、科學思想，其驚世駭俗的見解受到熱烈推崇，也同時招來憎厭女性（misogyny）、反閃米（猶太）主義（anti-Semitism）等罵名，爭議喧騰百年。
《性與性格》究竟是一部天才之作，抑或合理化仇恨的邪說，或許未有定論，但其反映了十九世紀末的歐洲，女人崛起、男人陰性化、同性戀等現象引起的價值動搖及性焦慮，確有歷史價值。然而，對比當今大談兩性關係的流行書，我們似乎能從中發現相似的論調，相似的焦慮，歷經百年波折未曾消失，這部書不僅僅是過去的歷史，也是反照現在的鏡子。