序
創下許多「第一」的性學專家──姚靈犀其人其書 蔡登山
記得姚靈犀的名字，最早來自周越然（1885-1962），周越然擁有編譯家、藏書家、作家等頭銜，他從編輯商務印書館的《英語模範讀本》教科書而致富，然後把版稅拿去買書，買些中西的「海外孤本」，成為當時著名的藏書家。又由於他不僅蒐藏還研究這些書籍，寫下不少的版本考證、書話之類的文字，又使他成為一位作家。周越然所藏固不乏宋刊元槧，更以詞曲小說等明清精刻精印本、手稿鈔本為其特色。書人收藏，與商人不同。成功之訣，在於特色。
他深得此中三昧。他說「書之奇者，不因版古，必因稀見」，因而他的庋藏，不收古董商追逐的宋槧元刊，而是中、英文珍本秘笈雅俗兼收，在我國藏書史上，重視中西並蓄，周越然可謂得風氣之先者。另外他特別重視蒐羅東西方情色文化的香豔書為其特色。這在當時風氣未開的中國，是需要眼光和勇氣的。用他自己的話說，「北平某報譏余專藏淫書，南京某報罵余專譯淫書，其實，余所藏所譯皆名著也。」他單是《金瓶梅》的中外版本就有十多種。他豐富的性學藏書，多是人棄我取的孤本珍品，是研究古代相關性文化的珍貴史料。
周越然在寫於一九四四年的讀書札記〈《金瓶梅》與《續金瓶梅》一文，便提到姚靈犀的《瓶外卮言》一書，他說：「《瓶外卮言》為研究《金瓶梅》者最佳最便之參考書，此書於民國二十九年由天津法租界天津書局出版。書內含（一）著者時代及社會背景，（二）詞話，（三）版本之異同，（四）與《水滸傳》、《紅樓夢》之衍變，（五）小札，（六）集諺，（七）詞曲等篇，共二百六十頁。〈小札〉係專名或土語之字彙；如蓋老（某婦之夫也），色系女子（絕好也），刮刺（勾引也），油水（侵潤也），四海（交遊廣也），眼裡火（目中出火，見則心愛也），不聽手（不聽指使也）等等，無不一一詳解之。」《瓶外卮言》在一九四○年出版，對《金瓶梅》有獨好的周越然，馬上購得該書，而且寫下提要，這或許是該書最早的書評。
之後這部研究《金瓶梅》的開山之作-《瓶外卮言》就一直無人提及，如李田意編的《中國小說研究論著目錄》、澤田瑞穗編的《金瓶梅研究資料要覽》、魏子雲著《金瓶梅探原》，甚至號稱相當完備的《金瓶梅研究書目》（宋隆發編）都不見著錄該書。一直到一九八○年三月，旅居美國三十五年，先後任美國勞倫斯大學、耶魯大學和印第安那大學中文教授的柳亞子的長公子柳無忌（1907-2002）教授，在臺灣的《書評書目》雜誌發表〈不見著錄的一部金瓶梅研究資料〉一文，才詳細介紹了姚靈犀的《瓶外卮言》。柳無忌教授說：「此書出版於抗戰期間早已淪陷的天津，所以一直不為國人所注意，在國內亦未流傳。我手頭有的那本，為昭和三十七年（1962）日本采華書林重印本，繼澤田瑞穗的《金瓶梅研究資料要覽》，列為「采華學術叢書」第二號。書前有昭和三十七年采華書林主人的〈發刊辭〉。」「禮失而求諸野」，沒想到被時代湮沒的《瓶外卮言》，卻在域外的日本被重印出來。
柳無忌對此書的評價云：「這些文章，不論是轉載他人的作品，或作者自撰，其貢獻與重要性都次於本書下半部的幾篇。尤其是實為洋洋大著的所謂〈金瓶小札〉（一○○至二四○頁，共一百四十頁），凡有關小說中不易解釋，隱晦難詳的俚言俗語，均『一一拈出，考其所本』；此類工作，對於金瓶梅的讀者極有幫忙。不僅此，文中有許多條，亦見於其他小說，及劇曲，因此極有參考的價值。此文簡直是一部俗語辭典，可以補張相《詩詞曲語辭》、陸澹安《小說詞語匯釋》、傅朝陽《方言詞例釋》、朱居易《元劇俗語方言例釋》書的不足。此外，如最後二篇〈金瓶集諺〉與〈金瓶詞曲〉的這種編集工作，亦沒有前人做過。」如同三、四十年前的周越然，柳教授也道出了〈金瓶小札〉的重要性，它是解開《金瓶梅》中俚言俗語的一把鑰匙，何況它還對這些隱晦難詳俚言俗語考其所本，這非對當時的名物、風俗等等有淵博的涉獵者不能為。而〈金瓶集諺〉與〈金瓶詞曲〉兩文，更有著開創的性質，姚靈犀也意識到，因此他在〈金瓶集諺〉後曾有一段話云：「此書方言俗諺，索解甚難。賞奇析疑，殊饒興趣。先此拋磚引玉，初非貴櫝輕珠也。俟有增補訂正時，再將《金瓶梅》之批評，前人記述，西門慶、潘金蓮之紀事年表，書中人名表，書中時代宋明事故對照表，暨《金瓶寫春記》，《詞話》本刪文補遺等，一併付刊，以成完璧。」只可惜我們不知道他是否完成這些工作，因為沒見到有增訂本流傳下來。
學者施蟄存（1905-2003）晚年寫有〈勉鈴〉一文，發表在一九九一年《學術集林》（卷二）。該文釋《金瓶梅》的淫具，卻能文字風雅有趣。文章說：「西門慶隨身帶有一個淫器包兒。這個包兒的內容，屬於藥物類的有『閨艷聲嬌』、『顫聲嬌』，這二者是同物異名。有『封臍膏』。屬於淫器類的有『銀托子』、『硫黃圈』、『相思套』、『藥煮白綾帶子』、『懸玉環』、『景東人事』、『勉鈴』。一共只有十種，大概作者所知道的已全部開列出來了。」施蟄存關於「勉鈴」的考釋，是因《金瓶梅》第十六回中有一首〈西江月〉云：「號稱金面勇先鋒，戰降功第一，揚名勉子鈴」。西門慶釋之：「勉鈴，南方勉甸國出來的。先把它放入爐內，然後行事，妙不可言。」由此可見，這小玩藝原為泊來物。施蟄存考據後總結緬鈴乃是「一個小銅球，遇熱能自跳動」。但他卻又不解，「爐」為何物？他認為「用不到放入爐中」。他以為：「緬甸男子以此物嵌於勢上，與婦人合歡時使其顫動，以求刺激」。「決不是放入婦人牝內的」。其實施先生把「爐」字，理解成爐子的爐，是錯的。「爐」字明明是女陰，這在《中國古代房內考》中就有這個解釋。
我們看一下姚靈犀的解釋：
勉子鈴 即緬鈴也。《談薈》及《粵滇雜記》均詳言之。淫鳥之精，以金裹之，其形如鈴，可助房中術者。見《辭源》「緬鈴」條。又《漁磯漫鈔》及他書皆謂鵲不停、石鍤，均此物也，而各異其名。
爐 謂女子陰也。亦名曰鼎，皆道家採補之流，巧立之名目也。
而另外施蟄存談到的幾樣淫器及春藥，我們在姚靈犀的〈金瓶小札〉中，也找到解答：
托子 淫器也。今不傳其製。據原書「試帶」一回，略云，白綾帶較銀托子柔軟，不格的人疼，又得連根盡沒。又據「含酸」一回，竟用雙銀托，想鑄銀為圈，勒於身根。束則血僨陽強，藉以久戰。又壓陰髮磔怒。或於玉莖之下，更有銀片襯托，而以藥煮成者也。
景東人事 景東即孟艮，在緬甸。俗呼「觸器」為「人事」。三五十年前香粉店、荷包店有售廣東人事者，俗呼為「角先生」。按「人事」疑是「人勢」之訛傳。王世貞《史料後集》載，世蕃當籍，有金絲帳、金溺器、象牙、廂金觸器之類，執政恐駭上聞，令銷之。可知明中葉奢淫之風，此器已盛行矣。
相思套 《棲流略》曰，「龜帽，使毒不致上蒸，精不致下凝。俗所謂『風流套』者也」。現市上有售風流如意袋者，不僅為避毒之用。高棱肉刺，兼以媚內。一經御後，婦女莫不相思欲絕。此淫器也。
硫黃圈 《棲流略》曰，「所謂鵝稜圈者，蓋以補修其形也」。勢之頸，束以圈，古用硫黃製，磨研則生熱。後世以牛筋為圈，或削鵝翎，或剪絨鬚，圍於外。進則順，退則磔張，如瓶刷然，亦淫器也。
藥煮白綾帶 據原書，當其製帶時略云：以倒口針縫白綾為帶，內裝顫聲嬌，束之於根，繫之於腰，較銀托子為柔軟，不格人痛，又得連根盡沒也。其試帶時略云：替其紮於麈柄之根，繫腰間甚緊，一經聳弄，比平常舒半寸有餘，間不容髮。按此帶舊都香粉店、荷包店昔有售之者，近三十年已禁絕矣。
懸玉環 淫器也，不知何物。或係懸蓮者。
封臍膏 膏藥之貼於臍上者。守命門，固精液。今故都藥肆，有暖臍膏。
香閨聲嬌 《詞話》作「閨豔聲嬌」，房中藥也。《北戶錄》言紅蝙蝠收為媚藥，此藥敷於下體者，與內服藥不同。
除此而外，姚靈犀還提到不少的名詞，如非對性學方面的知識極為淵博者，恐不易解釋清楚的，如：
月水 一名桃花癸水，亦曰月客，或曰紅潮，即婦女之月經。
天癸 見《內經》。古統謂男精女血。今專言月經。
龜 龜者男子勢也。養龜即以藥洗陰，或運氣使之昂然偉岸也。以龜為喻，像其伸縮之形。
睡鞋 昔纏足婦女臨寢必易軟底睡鞋，以防纖趾鬆弛，更因□襪有欠美觀，著此取媚於枕席間。
梳籠 一作梳櫳，或作梳妝，又曰梳弄。客為妓女開苞之謂。女子年及笄曰上頭，從前妓女、清倌皆結髮為辮，迨經客為之成人（又曰點蠟，即擇吉燃紅燭以賀）。例於筵席外，備釵環首飾、衣服被褥、彩禮賞金，妓於是梳髻。從此為渾生意之神女矣。
身上喜 言處女破瓜時之元紅也。因處女膜初破，必有猩紅一點，俗名曰喜。古時以此驗女子之貞操。
入馬 與人通姦之始，調戲入手曰入馬。
入港 男女通姦。勾引上手，名曰入港。猶船泊岸也。
怯床 此妓家術語，言其每於接客時，生恐懼心，畏交合也。男子不能御婦女亦謂怯床。
老和尚撞鐘 行淫姿勢之一種。雙腿高蹺，以帶懸足於上，將臀離空。
倒澆紅蠟 行淫之式。雌乘雄也。
丟身子 即出精之謂。
相思卦 一名鬼卦。婦人以弓鞋擲地，視反覆為陰陽。《聊齋志異》「鳳陽士人」，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。注謂「春閨秘戲」。夫外出，以所著履卜之，仰則歸，俯則否，名「占鬼卦」。
周越然有篇〈西洋的性書與淫書〉文中開宗明義即說：「性書與淫書不同。性書是科學，淫書是小說。性書是醫學，是心理學；淫書是謊言，是『鼠牛比』（案：吹牛皮）。西洋有性書，又有淫書。我國
創下許多「第一」的性學專家──姚靈犀其人其書 蔡登山
記得姚靈犀的名字，最早來自周越然（1885-1962），周越然擁有編譯家、藏書家、作家等頭銜，他從編輯商務印書館的《英語模範讀本》教科書而致富，然後把版稅拿去買書，買些中西的「海外孤本」，成為當時著名的藏書家。又由於他不僅蒐藏還研究這些書籍，寫下不少的版本考證、書話之類的文字，又使他成為一位作家。周越然所藏固不乏宋刊元槧，更以詞曲小說等明清精刻精印本、手稿鈔本為其特色。書人收藏，與商人不同。成功之訣，在於特色。
他深得此中三昧。他說「書之奇者，不因版古，必因稀見」，因而他的庋藏，不收古董商追逐的宋槧元刊，而是中、英文珍本秘笈雅俗兼收，在我國藏書史上，重視中西並蓄，周越然可謂得風氣之先者。另外他特別重視蒐羅東西方情色文化的香豔書為其特色。這在當時風氣未開的中國，是需要眼光和勇氣的。用他自己的話說，「北平某報譏余專藏淫書，南京某報罵余專譯淫書，其實，余所藏所譯皆名著也。」他單是《金瓶梅》的中外版本就有十多種。他豐富的性學藏書，多是人棄我取的孤本珍品，是研究古代相關性文化的珍貴史料。
周越然在寫於一九四四年的讀書札記〈《金瓶梅》與《續金瓶梅》一文，便提到姚靈犀的《瓶外卮言》一書，他說：「《瓶外卮言》為研究《金瓶梅》者最佳最便之參考書，此書於民國二十九年由天津法租界天津書局出版。書內含（一）著者時代及社會背景，（二）詞話，（三）版本之異同，（四）與《水滸傳》、《紅樓夢》之衍變，（五）小札，（六）集諺，（七）詞曲等篇，共二百六十頁。〈小札〉係專名或土語之字彙；如蓋老（某婦之夫也），色系女子（絕好也），刮刺（勾引也），油水（侵潤也），四海（交遊廣也），眼裡火（目中出火，見則心愛也），不聽手（不聽指使也）等等，無不一一詳解之。」《瓶外卮言》在一九四○年出版，對《金瓶梅》有獨好的周越然，馬上購得該書，而且寫下提要，這或許是該書最早的書評。
之後這部研究《金瓶梅》的開山之作-《瓶外卮言》就一直無人提及，如李田意編的《中國小說研究論著目錄》、澤田瑞穗編的《金瓶梅研究資料要覽》、魏子雲著《金瓶梅探原》，甚至號稱相當完備的《金瓶梅研究書目》（宋隆發編）都不見著錄該書。一直到一九八○年三月，旅居美國三十五年，先後任美國勞倫斯大學、耶魯大學和印第安那大學中文教授的柳亞子的長公子柳無忌（1907-2002）教授，在臺灣的《書評書目》雜誌發表〈不見著錄的一部金瓶梅研究資料〉一文，才詳細介紹了姚靈犀的《瓶外卮言》。柳無忌教授說：「此書出版於抗戰期間早已淪陷的天津，所以一直不為國人所注意，在國內亦未流傳。我手頭有的那本，為昭和三十七年（1962）日本采華書林重印本，繼澤田瑞穗的《金瓶梅研究資料要覽》，列為「采華學術叢書」第二號。書前有昭和三十七年采華書林主人的〈發刊辭〉。」「禮失而求諸野」，沒想到被時代湮沒的《瓶外卮言》，卻在域外的日本被重印出來。
柳無忌對此書的評價云：「這些文章，不論是轉載他人的作品，或作者自撰，其貢獻與重要性都次於本書下半部的幾篇。尤其是實為洋洋大著的所謂〈金瓶小札〉（一○○至二四○頁，共一百四十頁），凡有關小說中不易解釋，隱晦難詳的俚言俗語，均『一一拈出，考其所本』；此類工作，對於金瓶梅的讀者極有幫忙。不僅此，文中有許多條，亦見於其他小說，及劇曲，因此極有參考的價值。此文簡直是一部俗語辭典，可以補張相《詩詞曲語辭》、陸澹安《小說詞語匯釋》、傅朝陽《方言詞例釋》、朱居易《元劇俗語方言例釋》書的不足。此外，如最後二篇〈金瓶集諺〉與〈金瓶詞曲〉的這種編集工作，亦沒有前人做過。」如同三、四十年前的周越然，柳教授也道出了〈金瓶小札〉的重要性，它是解開《金瓶梅》中俚言俗語的一把鑰匙，何況它還對這些隱晦難詳俚言俗語考其所本，這非對當時的名物、風俗等等有淵博的涉獵者不能為。而〈金瓶集諺〉與〈金瓶詞曲〉兩文，更有著開創的性質，姚靈犀也意識到，因此他在〈金瓶集諺〉後曾有一段話云：「此書方言俗諺，索解甚難。賞奇析疑，殊饒興趣。先此拋磚引玉，初非貴櫝輕珠也。俟有增補訂正時，再將《金瓶梅》之批評，前人記述，西門慶、潘金蓮之紀事年表，書中人名表，書中時代宋明事故對照表，暨《金瓶寫春記》，《詞話》本刪文補遺等，一併付刊，以成完璧。」只可惜我們不知道他是否完成這些工作，因為沒見到有增訂本流傳下來。
學者施蟄存（1905-2003）晚年寫有〈勉鈴〉一文，發表在一九九一年《學術集林》（卷二）。該文釋《金瓶梅》的淫具，卻能文字風雅有趣。文章說：「西門慶隨身帶有一個淫器包兒。這個包兒的內容，屬於藥物類的有『閨艷聲嬌』、『顫聲嬌』，這二者是同物異名。有『封臍膏』。屬於淫器類的有『銀托子』、『硫黃圈』、『相思套』、『藥煮白綾帶子』、『懸玉環』、『景東人事』、『勉鈴』。一共只有十種，大概作者所知道的已全部開列出來了。」施蟄存關於「勉鈴」的考釋，是因《金瓶梅》第十六回中有一首〈西江月〉云：「號稱金面勇先鋒，戰降功第一，揚名勉子鈴」。西門慶釋之：「勉鈴，南方勉甸國出來的。先把它放入爐內，然後行事，妙不可言。」由此可見，這小玩藝原為泊來物。施蟄存考據後總結緬鈴乃是「一個小銅球，遇熱能自跳動」。但他卻又不解，「爐」為何物？他認為「用不到放入爐中」。他以為：「緬甸男子以此物嵌於勢上，與婦人合歡時使其顫動，以求刺激」。「決不是放入婦人牝內的」。其實施先生把「爐」字，理解成爐子的爐，是錯的。「爐」字明明是女陰，這在《中國古代房內考》中就有這個解釋。
我們看一下姚靈犀的解釋：
勉子鈴 即緬鈴也。《談薈》及《粵滇雜記》均詳言之。淫鳥之精，以金裹之，其形如鈴，可助房中術者。見《辭源》「緬鈴」條。又《漁磯漫鈔》及他書皆謂鵲不停、石鍤，均此物也，而各異其名。
爐 謂女子陰也。亦名曰鼎，皆道家採補之流，巧立之名目也。
而另外施蟄存談到的幾樣淫器及春藥，我們在姚靈犀的〈金瓶小札〉中，也找到解答：
托子 淫器也。今不傳其製。據原書「試帶」一回，略云，白綾帶較銀托子柔軟，不格的人疼，又得連根盡沒。又據「含酸」一回，竟用雙銀托，想鑄銀為圈，勒於身根。束則血僨陽強，藉以久戰。又壓陰髮磔怒。或於玉莖之下，更有銀片襯托，而以藥煮成者也。
景東人事 景東即孟艮，在緬甸。俗呼「觸器」為「人事」。三五十年前香粉店、荷包店有售廣東人事者，俗呼為「角先生」。按「人事」疑是「人勢」之訛傳。王世貞《史料後集》載，世蕃當籍，有金絲帳、金溺器、象牙、廂金觸器之類，執政恐駭上聞，令銷之。可知明中葉奢淫之風，此器已盛行矣。
相思套 《棲流略》曰，「龜帽，使毒不致上蒸，精不致下凝。俗所謂『風流套』者也」。現市上有售風流如意袋者，不僅為避毒之用。高棱肉刺，兼以媚內。一經御後，婦女莫不相思欲絕。此淫器也。
硫黃圈 《棲流略》曰，「所謂鵝稜圈者，蓋以補修其形也」。勢之頸，束以圈，古用硫黃製，磨研則生熱。後世以牛筋為圈，或削鵝翎，或剪絨鬚，圍於外。進則順，退則磔張，如瓶刷然，亦淫器也。
藥煮白綾帶 據原書，當其製帶時略云：以倒口針縫白綾為帶，內裝顫聲嬌，束之於根，繫之於腰，較銀托子為柔軟，不格人痛，又得連根盡沒也。其試帶時略云：替其紮於麈柄之根，繫腰間甚緊，一經聳弄，比平常舒半寸有餘，間不容髮。按此帶舊都香粉店、荷包店昔有售之者，近三十年已禁絕矣。
懸玉環 淫器也，不知何物。或係懸蓮者。
封臍膏 膏藥之貼於臍上者。守命門，固精液。今故都藥肆，有暖臍膏。
香閨聲嬌 《詞話》作「閨豔聲嬌」，房中藥也。《北戶錄》言紅蝙蝠收為媚藥，此藥敷於下體者，與內服藥不同。
除此而外，姚靈犀還提到不少的名詞，如非對性學方面的知識極為淵博者，恐不易解釋清楚的，如：
月水 一名桃花癸水，亦曰月客，或曰紅潮，即婦女之月經。
天癸 見《內經》。古統謂男精女血。今專言月經。
龜 龜者男子勢也。養龜即以藥洗陰，或運氣使之昂然偉岸也。以龜為喻，像其伸縮之形。
睡鞋 昔纏足婦女臨寢必易軟底睡鞋，以防纖趾鬆弛，更因□襪有欠美觀，著此取媚於枕席間。
梳籠 一作梳櫳，或作梳妝，又曰梳弄。客為妓女開苞之謂。女子年及笄曰上頭，從前妓女、清倌皆結髮為辮，迨經客為之成人（又曰點蠟，即擇吉燃紅燭以賀）。例於筵席外，備釵環首飾、衣服被褥、彩禮賞金，妓於是梳髻。從此為渾生意之神女矣。
身上喜 言處女破瓜時之元紅也。因處女膜初破，必有猩紅一點，俗名曰喜。古時以此驗女子之貞操。
入馬 與人通姦之始，調戲入手曰入馬。
入港 男女通姦。勾引上手，名曰入港。猶船泊岸也。
怯床 此妓家術語，言其每於接客時，生恐懼心，畏交合也。男子不能御婦女亦謂怯床。
老和尚撞鐘 行淫姿勢之一種。雙腿高蹺，以帶懸足於上，將臀離空。
倒澆紅蠟 行淫之式。雌乘雄也。
丟身子 即出精之謂。
相思卦 一名鬼卦。婦人以弓鞋擲地，視反覆為陰陽。《聊齋志異》「鳳陽士人」，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。注謂「春閨秘戲」。夫外出，以所著履卜之，仰則歸，俯則否，名「占鬼卦」。
周越然有篇〈西洋的性書與淫書〉文中開宗明義即說：「性書與淫書不同。性書是科學，淫書是小說。性書是醫學，是心理學；淫書是謊言，是『鼠牛比』（案：吹牛皮）。西洋有性書，又有淫書。我國