在新舊唐書和《唐會要．酷吏》等典籍中，均提到「共為羅織，以陷良善。又造《羅織經》一卷，其意旨皆網羅前人，織成反狀。」但《羅織經》已佚千年，無人得見。
兩年前，筆者有幸從日本朋友東木先生手中獲唐朝人萬國俊手抄《羅織經》一卷，可惜已磨損殘缺，有些字跡模糊不清。閱後深為其中權謀之術所震驚，於是決意將其收集整理，以詔示後人。兩年來，筆者查閱了大量古籍資料，求教過諸多唐史專家，經過潛心研究，查證補遺，終於使其恢復原貌。
在編譯過程中，才真正感受到《羅織經》那不同尋常的意味，正如柏楊在《中國人史綱》中評述的那樣：「他所著《羅織經》一書，是人類有史以來第一部製造冤獄的經典。」
在點校整理的過程中，筆者感到有如下幾點值得今人深思：
一、封建專制社會中，上至皇族下至平民百姓人人都是受害者？就連手執生殺予奪之權的周興、來俊臣也不能例外？唯一的結論是，一個壞的制度可以讓好人變壞；反之，則一個壞人的為禍程度大大減弱。正所謂「非人之過也，實乃情勢使然」。
二、歷代任何君主都渴望忠臣，但卻小人充斥朝野。具有諷刺意味的是，忠臣雖為世人景仰而小人卻過得好些。歷史的經驗告訴人們，對待奸人惡行，採取鴕鳥政策是不行的。只有充分地展示它，了解它，才能最終戰勝它。因噎廢食的結果只能是邪行惡舉大行其道。
三、南周王朝做為封建社會長鏈中最具封建色彩的一環，卻出了一個最為「反封建」的現象－女皇，這的確是意味深長的。如果看了《羅織經》，讀者就會明白其中的奧妙所在。也就是說，《羅織經》對研究南周王朝和中國歷史上唯一女皇所處社會的政治、經濟、文化等方面，確有不可替代的的史料價值。
本書難免存有某些封建專制制度下所必然的不健康因素，為保留歷史真實，其概貌還是基本保持了下來。但文涉某些酷刑惡德和過份的「邪惡智慧」亦做了一定的刪減。為使讀本通俗易懂，對原文進行了逐段逐句地註譯之後，根據史實，編寫了相關事典。
本書為一部中國古代官場中專講如何羅織罪名、陰謀鬥智的權謀典籍，目的在教育讀者從反面汲取有益的東西，俾能在紛繁複雜的世界中，防誣反騙，識破奸人伎倆，勿受其害，以保全自身。本書對於掌握官（職）場策略、技巧及保身之道提供了甚具價值的參考。
本書特色
第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白
第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書
第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
兩年前，筆者有幸從日本朋友東木先生手中獲唐朝人萬國俊手抄《羅織經》一卷，可惜已磨損殘缺，有些字跡模糊不清。閱後深為其中權謀之術所震驚，於是決意將其收集整理，以詔示後人。兩年來，筆者查閱了大量古籍資料，求教過諸多唐史專家，經過潛心研究，查證補遺，終於使其恢復原貌。
在編譯過程中，才真正感受到《羅織經》那不同尋常的意味，正如柏楊在《中國人史綱》中評述的那樣：「他所著《羅織經》一書，是人類有史以來第一部製造冤獄的經典。」
在點校整理的過程中，筆者感到有如下幾點值得今人深思：
一、封建專制社會中，上至皇族下至平民百姓人人都是受害者？就連手執生殺予奪之權的周興、來俊臣也不能例外？唯一的結論是，一個壞的制度可以讓好人變壞；反之，則一個壞人的為禍程度大大減弱。正所謂「非人之過也，實乃情勢使然」。
二、歷代任何君主都渴望忠臣，但卻小人充斥朝野。具有諷刺意味的是，忠臣雖為世人景仰而小人卻過得好些。歷史的經驗告訴人們，對待奸人惡行，採取鴕鳥政策是不行的。只有充分地展示它，了解它，才能最終戰勝它。因噎廢食的結果只能是邪行惡舉大行其道。
三、南周王朝做為封建社會長鏈中最具封建色彩的一環，卻出了一個最為「反封建」的現象－女皇，這的確是意味深長的。如果看了《羅織經》，讀者就會明白其中的奧妙所在。也就是說，《羅織經》對研究南周王朝和中國歷史上唯一女皇所處社會的政治、經濟、文化等方面，確有不可替代的的史料價值。
本書難免存有某些封建專制制度下所必然的不健康因素，為保留歷史真實，其概貌還是基本保持了下來。但文涉某些酷刑惡德和過份的「邪惡智慧」亦做了一定的刪減。為使讀本通俗易懂，對原文進行了逐段逐句地註譯之後，根據史實，編寫了相關事典。
本書為一部中國古代官場中專講如何羅織罪名、陰謀鬥智的權謀典籍，目的在教育讀者從反面汲取有益的東西，俾能在紛繁複雜的世界中，防誣反騙，識破奸人伎倆，勿受其害，以保全自身。本書對於掌握官（職）場策略、技巧及保身之道提供了甚具價值的參考。
本書特色
第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白
第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書
第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。