律令法與天下法 | 拾書所

律令法與天下法

$ 456 元 原價 480
本書主要在論述變革前的法制發展,希望能拋磚引玉,讓法制史研究的風氣更加蓬勃。

戰國秦漢以來到隋唐的法制發展,總的說來,對內實施律令法,對外實施「天下法」;律令法是用來約束每一個人的行為,天下法則是用來約束域外君長,但兩者終極目標均在德化百姓。兩者在漢以後逐漸建立以「禮」作為立法基礎,到隋唐而完備,可說是先秦以來儒教初次在禮律方面最具體的實踐。

這樣的歷史意義,在於以禮、律(法)作為建立秩序的兩大要素,而律(法)是禮的外在表現。「天下法」最能具體落實的地區,是歷史上所謂的「東亞世界」;其法制上的共通特質,或稱「中華法系」,或稱「東亞法文化圈」。

安史之亂是政治法制化成敗的分水嶺,令典重要性逐漸後退,律與令二大法制的運作系統成為形式化,宋以後政治逐漸獨裁化。律典雖至明清猶見遵行,令典至明初則罷廢。宋以後千年間的歷史發展,的確與唐以前的中古時期大不同了。

高明士

學歷
日本東京大學文學博士

現職
臺灣大學名譽教授

經歷
臺灣大學歷史學系教授、主任

著作
《東亞教育圈形成史論》(2003)、《東亞傳統教育與法文化》(2007)、《天下秩序與文化圈的探索》(2008)等書及論文多篇。

主編
《唐律與國家社會研究》(1999)、《唐代身分法制研究──以唐律名例律為中心》(2003)、《東亞傳統教育與法制研究》全二冊(2005)、《東亞傳統家禮、教育與國法研究》全二冊(2005)、《中國法制史叢書》全十冊(2005-2012)等。

自 序
導論──中古律令制度發展的特質及其歷史意義
前 言
第一節 法典體系的完成
一、國內法:律令格式
二、國外法(天下法)
三、中華法系(東亞「法文化圈」)的形成
四、立法原理:禮主刑輔、失禮入刑
第二節 律令制度發展的特質
一、律令法典的儒教化
二、政治運作的法制化
三、「令」成為制度法典
第三節 法制發展的歷史意義:聖君政治凌駕律令政治
一、以格破律
二、上請決斷
結 語
第一章 隋代的律令制度
前 言
第一節 律令格式的編纂
一、開皇律令格式
二、大業律令格式
第二節 律令格式的卷數、篇數
第三節 律令格式的篇名
一、律
二、令
第四節 隋代的律令政治
一、文帝時期的律令政治
二、煬帝時期的律令政治
結 語
第二章 唐代武德到貞觀律令的制度
前 言
第一節 武德律令格式的編纂
第二節 貞觀律令格式的編纂
結 語
第三章 從永徽到開元律令的制定
前 言
第一節 永徽律令格式
第二節 開元七年律令格式
第三節 開元二十五年律令格式
一、條數問題
二、奏上與頒行
三、修撰人員
四、編撰成果:律、令、格、式及律疏、格式律令事類
結 語
第四章 唐律中的「理」──斷罪的第三法源
前 言
第一節 唐律「理」字解析
一、唐律中常見的「理」
二、唐律特定意義的「理」
三、附述:唐令中的「理」
第二節 唐判依理據律
一、唐代的判集
二、判集依理據律舉隅
第三節 禮、理與情理法
結 語
第五章 唐代的律令政治
第一節 律令制度與立國政策的奠立
第二節 法案實例的再檢討──試評君臣守法與不守法
一、貞觀元年(627)長孫無忌不解佩刀案
二、垂拱三年(687)劉禕之被賜死案
三、開元、大曆年間竊盜、強盜案
第三節 律令政治的困境──隋唐繼承北朝法制系統的內在包袱
結 語
第六章 唐宋令與「唐宋變革」的下限──天聖令的發現及其歷史意義
前 言
第一節 《天聖令》殘卷的價值及其課題
一、關於「服紀」(服制)規定
二、關於「父在為母服齊衰三年」規定
三、關於宋「諸度地,五尺為步,三百六十步為里。」
第二節 《天聖令》在令典發展法史上的意義
一、政治的法制化
二、王化.教化的意義
三、「唐宋變革」說的下限
結 語──「天聖令學」的提出
第七章 天下秩序與「天下法」 ──以隋唐的東北亞關係為例──
前 言
第一節 導論:關於天下、天命、天下秩序、天下法
第二節 天下秩序三圈結構論
一、先秦天下秩序三圈結構論:從《禹貢》五服到《周禮》九服
二、秦漢隋唐天下秩序的三圈結構
第三節 天下法
一、漢唐天下法運作的基本要素及其運作原理
二、從隋唐史書〈東夷傳〉實例說明天下法
三、「天下法」的主要內容
結 語
第八章 中華法系
前 言
第一節 中華法系基本立法原理試析
一、禮之三義
二、成文法典與禮──中華法系的共相
三、中華法系共相舉隅──試釋律文「不應得為」條所謂「理」
第二節 中華法系的特質
一、晉唐律為藍本的成文法典
二、則天應時立法設刑
三、倫理化的法典
四、民族和諧的法理化
結 語
結 論
附錄一 《律令法與天下法》原刊論文目錄
附錄二 唐律研讀會


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