《駁于連》一文於2006年春天在巴黎問世的時候，引起了相當的影響。畢來德用這短短的幾十頁，對法國漢學家于連（Francois Jullien）的治學方法和學術思想提出了一種綜合的批判，並藉由這種批判，反思中西思想的交流。…他認為于連對『中國傳統思想』的闡述是片面的，易令讀者產生誤解，而這種誤解，如果被輿論廣泛接納，就不再是純粹的學術問題了。他同時想告訴法國讀者的是，他與于連的分歧不只是漢學家之間的意見分歧，這分歧也存在於中國知識份子之間。
本書特色
2006年，《駁于連》（Contre Francois Jullien）一書在法國由Editions Allia出版。Editions Allia的出版品獨樹一幟，較一般口袋書略小的開本、相對平實的價位、跨越古典到現代並且避免長篇大論的選書方向，使得這家出版社廣為一般喜好知識與閱讀的大眾熟知並關注。
「一般喜好知識與閱讀的大眾」，正是本書作者期待對話的對象。作者的這個想法，甚至表現在文體和出版形式上。在序文中，畢來德就說: 「《駁于連》原來不是發表在專刊上的學術論文，而是在法語區發行的一本精緻的小冊子。這一類戰鬥性的小冊子（pamphlet）在法國思想史上有很多先例…」。
這個關於出版形式和文體的選擇，與畢來德對於今日眾多「中國研究」學者們的雙重批判，是相呼應的。讀者將可從畢來德的行文中了解到，他不僅批判若干專家以「他異性」之名，去迴避有關「中國」的種種的歷史、現狀及思想可以與其他人類社會間的對話；更批判他們藉由「玄之又玄」的翻譯與詮釋方法，讓「中國研究」成為「中國專家」的禁臠!
這些批判，來自窮一生之力在思索研究「中國」、為人敬重的「中國專家」之口，必須以一種戰鬥性的異議小冊呈現! 畢來德的大聲疾呼，面對可預見的議論與反擊，需要無比的勇氣。
雖然亦承襲分潤中國文化，台灣社會這數十年來，其基本價值的改變與對於理想社會的追尋，難道不是對於這個「他異性」絕佳的反証？因此我們相信，這個探索中國的角度，對於台灣的讀者來說， 是非常值得玩味省思的。
必須說明的是：這個譯本與法文原著在部分段落有些許的不同。感謝作者畢來德先生對於這個中文譯本的重視與用心，針對中文讀者，增添了多條註釋；並且與譯者周丹穎女士多次深入討論，將若干段落稍加改寫潤飾，讓譯文讀起來更為順暢。
此外，周丹穎在其專欄[無鄉愁時代]所發表的「譯事」一文(《幼獅文藝》692期，2011年8月號)，描述譯者的挑戰與振奮，非常值得讀者參考。
本書特色
2006年，《駁于連》（Contre Francois Jullien）一書在法國由Editions Allia出版。Editions Allia的出版品獨樹一幟，較一般口袋書略小的開本、相對平實的價位、跨越古典到現代並且避免長篇大論的選書方向，使得這家出版社廣為一般喜好知識與閱讀的大眾熟知並關注。
「一般喜好知識與閱讀的大眾」，正是本書作者期待對話的對象。作者的這個想法，甚至表現在文體和出版形式上。在序文中，畢來德就說: 「《駁于連》原來不是發表在專刊上的學術論文，而是在法語區發行的一本精緻的小冊子。這一類戰鬥性的小冊子（pamphlet）在法國思想史上有很多先例…」。
這個關於出版形式和文體的選擇，與畢來德對於今日眾多「中國研究」學者們的雙重批判，是相呼應的。讀者將可從畢來德的行文中了解到，他不僅批判若干專家以「他異性」之名，去迴避有關「中國」的種種的歷史、現狀及思想可以與其他人類社會間的對話；更批判他們藉由「玄之又玄」的翻譯與詮釋方法，讓「中國研究」成為「中國專家」的禁臠!
這些批判，來自窮一生之力在思索研究「中國」、為人敬重的「中國專家」之口，必須以一種戰鬥性的異議小冊呈現! 畢來德的大聲疾呼，面對可預見的議論與反擊，需要無比的勇氣。
雖然亦承襲分潤中國文化，台灣社會這數十年來，其基本價值的改變與對於理想社會的追尋，難道不是對於這個「他異性」絕佳的反証？因此我們相信，這個探索中國的角度，對於台灣的讀者來說， 是非常值得玩味省思的。
必須說明的是：這個譯本與法文原著在部分段落有些許的不同。感謝作者畢來德先生對於這個中文譯本的重視與用心，針對中文讀者，增添了多條註釋；並且與譯者周丹穎女士多次深入討論，將若干段落稍加改寫潤飾，讓譯文讀起來更為順暢。
此外，周丹穎在其專欄[無鄉愁時代]所發表的「譯事」一文(《幼獅文藝》692期，2011年8月號)，描述譯者的挑戰與振奮，非常值得讀者參考。