製作福爾摩沙
歷史像一面鏡子，它照映真實，卻呈現出一種虛幻的影像。所以，十七世紀的西方歷史學家便常用這個比喻，指出「歷史既是實像也是虛像」。於是，如何在虛實之間看懂歷史，就成了一門技藝。
三百多年前的福爾摩沙，在鄭成功趕走荷蘭人這個事件上，意外成為歐洲許多國家的重要討論話題。各式各樣的討論，也引出各種資料的記載和收集，於是，一種西方人眼中的台灣身影，在各種目的與需求下，逐一被炮製出來。這其中有客觀的紀錄、有對異教徒的惡意想像，也有為了滿足其各自的權力關係而製造出來的論述。這些紀錄，都在歷史這面大鏡子中，相互映證，彼此影響，而逐漸構築、「製作」出對我們而言既熟悉又陌生的台灣身影。
本書作者從十七、十八世紀西方出版的書籍中，找出二十幾本重要的東方見聞錄，從這其中，耙梳出點點滴滴的福爾摩沙知識累積成形的過程，以及他背後所牽扯到的西方殖民帝者間的複雜的權力糾葛。如果我們說這一過程是當時西方人，在一百多年間，建立其福爾摩沙東方學的知識軌跡，也無不可。
在那各式各樣的描述中，台灣曾被視為傳教的伊甸樂土，原住民被比擬為希臘羅馬的古代城邦，連所繪製的人物插圖都帶有希臘人的味道。某些紀錄用不可思議的語氣記述台灣人視吃鹿肉為長生不老的標誌。一位德國的士兵對台灣神明特別感興趣，在他的日記裡，媽祖是一個守貞的處女；關公是中國服飾的發明者，手下有個黑人；齊天大聖是一個飛賊、哪吒是地牛神的同伴。
一六六一年鄭成功趕走荷蘭人的國際頭條事件，餘波蕩漾了兩年多。當時歐洲有個金髮碧眼的年輕人，出來聲稱是福爾摩沙王國的臣民，構築出一個幻想的福爾摩沙王國，還出版了兩本專書。但這背後有不同教會之間的權力鬥爭在為這個虛構的事件推波助瀾。
在世界歷史發展的過程中，台灣雖然地處一隅，但從來不曾被遺忘，這些留下福爾摩沙身影的西洋書與歐洲歷史交雜在一起，成了另一個新的故事。例如那個金髮碧眼年輕人幻想出來的福爾摩沙國度，對《格列佛遊記》等幻想文學有相當的影響，《亞洲指南》、《新舊東印度誌》等對異文化的記述與反省，也恰恰配合了歐洲當時的啟蒙運動大潮。
歷史是虛幻也是真實，我們在歷史中看見自己，也構築自己，這二十餘本西洋古書構築出來的系譜，恰恰告訴了我們這個故事。
看見十九世紀台灣
很難想像，遠在一百五十年前的清朝，就有那麼多西方人到過台灣。這些各行各業的人士，有些是牧師，有些是收稅員，有些是探險家，也有軍人和商人；他們有些在台灣長達數十年的時間，為台灣竭心盡力，有些只是路過，甚或只在台灣待了短短幾天的時間，但這些人，都基於各種各樣的理由，留下了許多精彩的台灣故事。
這本書選錄並註解了十九世紀期間，台灣港口正式開埠前，十四個西方人留下的二十篇台灣遊記、書信或調查報告，這是當時歐美人士對台灣人民、景物、資源各方面極基本，卻很獨特的調查。
這十四個西方人所留下的文字，有相當的部份是從未在台灣發表過的，也有已出現過的重要人物，但本書選輯過去被遺漏的重要文章。他們旅行的地點遍佈全台，連當時極少人去的東台灣及中央山脈原住民部落都留下他們的足跡。記錄的範圍包括原住民的神話、傳統習俗，台灣的地質調查，婦女教育狀況，都是現今較少留下記錄的部份。甚或還收錄了當時大英百科全書記載的福爾摩沙詞條，足以瞭解當時西方人對台灣最基本的背景瞭解。
本書中尤為難能可貴的是，當時遊記中所有提到的地名，都經調查，復原目前的地理位置，並附有地圖標示。當時的記錄中，對各地點的記錄多半只有當時當地的發音，要復原地點，是一項非常浩大的工程，而此書做到了，這讓它的閱讀價值，更提高了一層。
這些早期來福爾摩沙訪問的旅行家中，許多很可能都是非常敏銳且仔細的觀察者。他們應用其時代所獨有的思考模式、專業，或訓練，來瞭解那對他們來說是很陌生的福爾摩沙現象。瞭解他們的認知，會是對自己的一種挑戰，同時亦可使我們得到啟發。
歷史像一面鏡子，它照映真實，卻呈現出一種虛幻的影像。所以，十七世紀的西方歷史學家便常用這個比喻，指出「歷史既是實像也是虛像」。於是，如何在虛實之間看懂歷史，就成了一門技藝。
三百多年前的福爾摩沙，在鄭成功趕走荷蘭人這個事件上，意外成為歐洲許多國家的重要討論話題。各式各樣的討論，也引出各種資料的記載和收集，於是，一種西方人眼中的台灣身影，在各種目的與需求下，逐一被炮製出來。這其中有客觀的紀錄、有對異教徒的惡意想像，也有為了滿足其各自的權力關係而製造出來的論述。這些紀錄，都在歷史這面大鏡子中，相互映證，彼此影響，而逐漸構築、「製作」出對我們而言既熟悉又陌生的台灣身影。
本書作者從十七、十八世紀西方出版的書籍中，找出二十幾本重要的東方見聞錄，從這其中，耙梳出點點滴滴的福爾摩沙知識累積成形的過程，以及他背後所牽扯到的西方殖民帝者間的複雜的權力糾葛。如果我們說這一過程是當時西方人，在一百多年間，建立其福爾摩沙東方學的知識軌跡，也無不可。
在那各式各樣的描述中，台灣曾被視為傳教的伊甸樂土，原住民被比擬為希臘羅馬的古代城邦，連所繪製的人物插圖都帶有希臘人的味道。某些紀錄用不可思議的語氣記述台灣人視吃鹿肉為長生不老的標誌。一位德國的士兵對台灣神明特別感興趣，在他的日記裡，媽祖是一個守貞的處女；關公是中國服飾的發明者，手下有個黑人；齊天大聖是一個飛賊、哪吒是地牛神的同伴。
一六六一年鄭成功趕走荷蘭人的國際頭條事件，餘波蕩漾了兩年多。當時歐洲有個金髮碧眼的年輕人，出來聲稱是福爾摩沙王國的臣民，構築出一個幻想的福爾摩沙王國，還出版了兩本專書。但這背後有不同教會之間的權力鬥爭在為這個虛構的事件推波助瀾。
在世界歷史發展的過程中，台灣雖然地處一隅，但從來不曾被遺忘，這些留下福爾摩沙身影的西洋書與歐洲歷史交雜在一起，成了另一個新的故事。例如那個金髮碧眼年輕人幻想出來的福爾摩沙國度，對《格列佛遊記》等幻想文學有相當的影響，《亞洲指南》、《新舊東印度誌》等對異文化的記述與反省，也恰恰配合了歐洲當時的啟蒙運動大潮。
歷史是虛幻也是真實，我們在歷史中看見自己，也構築自己，這二十餘本西洋古書構築出來的系譜，恰恰告訴了我們這個故事。
看見十九世紀台灣
很難想像，遠在一百五十年前的清朝，就有那麼多西方人到過台灣。這些各行各業的人士，有些是牧師，有些是收稅員，有些是探險家，也有軍人和商人；他們有些在台灣長達數十年的時間，為台灣竭心盡力，有些只是路過，甚或只在台灣待了短短幾天的時間，但這些人，都基於各種各樣的理由，留下了許多精彩的台灣故事。
這本書選錄並註解了十九世紀期間，台灣港口正式開埠前，十四個西方人留下的二十篇台灣遊記、書信或調查報告，這是當時歐美人士對台灣人民、景物、資源各方面極基本，卻很獨特的調查。
這十四個西方人所留下的文字，有相當的部份是從未在台灣發表過的，也有已出現過的重要人物，但本書選輯過去被遺漏的重要文章。他們旅行的地點遍佈全台，連當時極少人去的東台灣及中央山脈原住民部落都留下他們的足跡。記錄的範圍包括原住民的神話、傳統習俗，台灣的地質調查，婦女教育狀況，都是現今較少留下記錄的部份。甚或還收錄了當時大英百科全書記載的福爾摩沙詞條，足以瞭解當時西方人對台灣最基本的背景瞭解。
本書中尤為難能可貴的是，當時遊記中所有提到的地名，都經調查，復原目前的地理位置，並附有地圖標示。當時的記錄中，對各地點的記錄多半只有當時當地的發音，要復原地點，是一項非常浩大的工程，而此書做到了，這讓它的閱讀價值，更提高了一層。
這些早期來福爾摩沙訪問的旅行家中，許多很可能都是非常敏銳且仔細的觀察者。他們應用其時代所獨有的思考模式、專業，或訓練，來瞭解那對他們來說是很陌生的福爾摩沙現象。瞭解他們的認知，會是對自己的一種挑戰，同時亦可使我們得到啟發。