丘逢甲是出生在台灣，而在台灣淪為日本殖民地時，留下「宰相有權可割地，孤臣無力能為天」名詩句，內渡回到廣東祖籍地，一貫以教育為業。有關其傳記可說汗年充棟，尤以中國近年隨改革開放深刻化，各種紀念活動、文集出版，蔚為盛事。世人剛好可以「溫故而知新」。
本書以丘詩為證，以相關人、地、事、物為緯，詳述他生前言行特色，以及身後的發展與影響。
古來素有「百年樹人」的說法，驗證在丘氏身上，誠信而有徵，無論他出身歷程，乃至日後被推向歷史的舞台，都離不開與歷史悠久知名書院的淵源。他本身也有興學的志趣與實績，今天台中更有「逢甲大學」，可見「文章仍經國之大業，不朽之盛事」。重溫丘詩，感受其智識非凡，覺得「為其執鞭」也是一大榮幸。留下的大量詩作，恰是文化的瑰寶。
丘氏一生，詩作無數，以他生平重大事蹟為焦點，更可看出「詩中有史」，剛好是大事的見證、歷史的縮影。本書不在探討詩作的技巧，而在於詩史表達的歷史背景所要傳達的真正意涵。解讀出來，誠有隔世之感。
台灣現在很開放，可以直言無諱，可是，滿清建立之初即以文字獄令文人懾服，到了丘氏所處的時代，清朝氣數將盡，於是諷刺詩大量湧現，無論寓意，或吐露的見識，也都令人感受「書生報國」的本色、讀書人應有的氣骨。
即使他身後，相關人物對時局的發展、發表的詩作，也不失此一特色，連貫起來，也是現代史的腳註。
由於丘氏昆仲與台中林家有姻親關係，拙作《台灣五大家族》曾將台中林家列為專章，獨漏此段相關人脈的記載，因而副題以〈台灣五大家族外一章〉標示。事實上，台中一向享有文化城美譽，而溯自建城初，丘、林兩家即攜手合作，肇始文運昌隆契機，追溯其家族及相關人物扮演的角色，正是「百年樹人」的腳註。
本書以丘詩為證，以相關人、地、事、物為緯，詳述他生前言行特色，以及身後的發展與影響。
古來素有「百年樹人」的說法，驗證在丘氏身上，誠信而有徵，無論他出身歷程，乃至日後被推向歷史的舞台，都離不開與歷史悠久知名書院的淵源。他本身也有興學的志趣與實績，今天台中更有「逢甲大學」，可見「文章仍經國之大業，不朽之盛事」。重溫丘詩，感受其智識非凡，覺得「為其執鞭」也是一大榮幸。留下的大量詩作，恰是文化的瑰寶。
丘氏一生，詩作無數，以他生平重大事蹟為焦點，更可看出「詩中有史」，剛好是大事的見證、歷史的縮影。本書不在探討詩作的技巧，而在於詩史表達的歷史背景所要傳達的真正意涵。解讀出來，誠有隔世之感。
台灣現在很開放，可以直言無諱，可是，滿清建立之初即以文字獄令文人懾服，到了丘氏所處的時代，清朝氣數將盡，於是諷刺詩大量湧現，無論寓意，或吐露的見識，也都令人感受「書生報國」的本色、讀書人應有的氣骨。
即使他身後，相關人物對時局的發展、發表的詩作，也不失此一特色，連貫起來，也是現代史的腳註。
由於丘氏昆仲與台中林家有姻親關係，拙作《台灣五大家族》曾將台中林家列為專章，獨漏此段相關人脈的記載，因而副題以〈台灣五大家族外一章〉標示。事實上，台中一向享有文化城美譽，而溯自建城初，丘、林兩家即攜手合作，肇始文運昌隆契機，追溯其家族及相關人物扮演的角色，正是「百年樹人」的腳註。