隻身勇闖南太平洋叢林、追尋生命答案的瑪格麗特．米德說： 「最微不足道的旅程，卻可能是永恆之旅。」
●全世界最受歡迎的人類學家．台灣書市最平易近人的完全讀本
關於瑪格麗特．米德：
★1925年，未滿24歲的米德便隻身遠赴南太平洋上的小島薩摩亞。在薩摩亞的九個月以及後續的旅行，讓米德成為南太平洋文化的權威。米德的口頭禪是：「世界是我的田野，一切都是人類學！」
★1928年寫作出版《薩摩亞人的成年》一書，大獲成功。米德改變了人們思考世界的方式，促使我們反思自己和其他民族的文化。
★米德對教育的看法是，年輕人需要「一段時間去發現自己，但我們的社會組織方式卻推促著每一個人從童年直接跳進成年」。
★雖然米德的看法常常令人難以接受，但她所說的話其實比她所身處的時代領先50年。直到21世紀的今天，這個世界才正在開始趕上她的想法。
★「紐約時報」評論：「若有任何人堪稱為博學大家，那米德博士便是被廣為認可的一位。」
★米德熱愛演講，職業生涯的高峰時期曾創下一年演講超過一百場的紀錄。米德曾有一次抱怨說她已累壞了。「好像全天下就只有我一個人會演講似的！」
★米德一生中共有三任丈夫，也離過三次婚，並有兩位極要好的女性知己。在1975年一篇文章裡她寫道：「我認為，我們必須把雙性戀看做是人類正常行為模式之一，這樣的時機已經到來了。」米德說雙性戀並不新鮮，但拓展我們對於人類去愛的能力的知解和接納，卻很新鮮。
本書不但要訴說米德充滿爭議的人生旅程，更要引領你進入米德深具影響力的思考方式。
關於瑪格麗特．米德（Margaret Mead, 1901?1978）
美國人類學領域最重要學者之一，也是全世界最受歡迎的人類學家，1978年逝世後隨即獲授總統自由獎章。
米德的父親是一位經濟學教授，母親是社會學博士，為爭取婦女權益、黑人或移民待遇等奉獻心力。米德在18歲時走到了一個生命的轉折點。對她而言，未來的成功取決於大學教育。她不顧父親投資失敗反對她讀大學，反而堅定自己的立場，爭取無論如何都要接受大學教育。
1924年，是她一生的另一個轉折。她結識了當時美國人類學界的重要學者法蘭茲．鮑亞士和露絲．潘乃德。米德成為鮑亞士的弟子，也獲得了投入人類學的勇氣和信心。米德23歲迅速取得心理學碩士之後，1925年，未滿24歲的米德便隻身遠赴南太平洋上的小島薩摩亞。她亟欲探討困擾美國青少年的問題究竟是文化所造成的後果，還是所有青少年都逃脫不了的宿命。
1928年米德出版了《薩摩亞人的成年》一書，轟動一時，她不僅以生動、幽默的語言對原始文化的所見所聞娓娓道來，書中更強調「塑造人的行為方式的主因，是文化而非生物因素」，她發現薩摩亞的年輕人能毫無困難地從孩童過渡到成人階段，並未經歷過美國青少年的風暴和壓力。在「教養抑或天性」這一爭論上，米德無疑地站在了教養這一方。
1935年，米德再以《三個原始部落的性別與氣質》一書，掀起「性別」議題的波瀾，影響了整個世代的女權運動者。這一次，她闖蕩新幾內亞的叢林，並以此書奠定了性別的文化決定論。
米德將人類學從社會科學中一個鮮為人知、艱澀冷僻的領域，帶進了公眾的意識裡，在這個過程中，瑪格麗特．米德成了舉世皆知的名字。
●全世界最受歡迎的人類學家．台灣書市最平易近人的完全讀本
關於瑪格麗特．米德：
★1925年，未滿24歲的米德便隻身遠赴南太平洋上的小島薩摩亞。在薩摩亞的九個月以及後續的旅行，讓米德成為南太平洋文化的權威。米德的口頭禪是：「世界是我的田野，一切都是人類學！」
★1928年寫作出版《薩摩亞人的成年》一書，大獲成功。米德改變了人們思考世界的方式，促使我們反思自己和其他民族的文化。
★米德對教育的看法是，年輕人需要「一段時間去發現自己，但我們的社會組織方式卻推促著每一個人從童年直接跳進成年」。
★雖然米德的看法常常令人難以接受，但她所說的話其實比她所身處的時代領先50年。直到21世紀的今天，這個世界才正在開始趕上她的想法。
★「紐約時報」評論：「若有任何人堪稱為博學大家，那米德博士便是被廣為認可的一位。」
★米德熱愛演講，職業生涯的高峰時期曾創下一年演講超過一百場的紀錄。米德曾有一次抱怨說她已累壞了。「好像全天下就只有我一個人會演講似的！」
★米德一生中共有三任丈夫，也離過三次婚，並有兩位極要好的女性知己。在1975年一篇文章裡她寫道：「我認為，我們必須把雙性戀看做是人類正常行為模式之一，這樣的時機已經到來了。」米德說雙性戀並不新鮮，但拓展我們對於人類去愛的能力的知解和接納，卻很新鮮。
本書不但要訴說米德充滿爭議的人生旅程，更要引領你進入米德深具影響力的思考方式。
關於瑪格麗特．米德（Margaret Mead, 1901?1978）
美國人類學領域最重要學者之一，也是全世界最受歡迎的人類學家，1978年逝世後隨即獲授總統自由獎章。
米德的父親是一位經濟學教授，母親是社會學博士，為爭取婦女權益、黑人或移民待遇等奉獻心力。米德在18歲時走到了一個生命的轉折點。對她而言，未來的成功取決於大學教育。她不顧父親投資失敗反對她讀大學，反而堅定自己的立場，爭取無論如何都要接受大學教育。
1924年，是她一生的另一個轉折。她結識了當時美國人類學界的重要學者法蘭茲．鮑亞士和露絲．潘乃德。米德成為鮑亞士的弟子，也獲得了投入人類學的勇氣和信心。米德23歲迅速取得心理學碩士之後，1925年，未滿24歲的米德便隻身遠赴南太平洋上的小島薩摩亞。她亟欲探討困擾美國青少年的問題究竟是文化所造成的後果，還是所有青少年都逃脫不了的宿命。
1928年米德出版了《薩摩亞人的成年》一書，轟動一時，她不僅以生動、幽默的語言對原始文化的所見所聞娓娓道來，書中更強調「塑造人的行為方式的主因，是文化而非生物因素」，她發現薩摩亞的年輕人能毫無困難地從孩童過渡到成人階段，並未經歷過美國青少年的風暴和壓力。在「教養抑或天性」這一爭論上，米德無疑地站在了教養這一方。
1935年，米德再以《三個原始部落的性別與氣質》一書，掀起「性別」議題的波瀾，影響了整個世代的女權運動者。這一次，她闖蕩新幾內亞的叢林，並以此書奠定了性別的文化決定論。
米德將人類學從社會科學中一個鮮為人知、艱澀冷僻的領域，帶進了公眾的意識裡，在這個過程中，瑪格麗特．米德成了舉世皆知的名字。