這是一個散佈在長一公里、寬四百公尺的臺地上的大遺蹟群，地處太平洋沿海通往內地的重要通道上，遺址被一條大道闢為兩半，大道一邊是占地兩百一十平方公尺，高十五公尺的階層式的阿加巴那金字塔。
該建築至今仍完好無損，四周圍著堅固的石牆，裏面有梯級通向地下內院，西北角就坐落著美洲古代最卓越、最著名的古蹟之一──太陽門。它被視作蒂亞瓦納科文化的最傑出的象徵。
蒂亞瓦納科文化是西元五世紀到十世紀之際影響秘魯全境的一支文化。作為該文化的代表太陽門，由重達百噸以上的整塊巨型中長石雕刻而成，造型莊重，比例勻稱。它高三公尺，寬約四公尺，中央鑿一門洞。門楣中央刻有一個人形的浮雕，人形神像的頭部放射出許多道光線，雙手各持著護杖，在其兩旁平列著三排四十八個較小的、生動逼真的形象，其中上下兩排是面對神像的帶有翅膀的勇士，中間一排是人格化的飛禽，浮雕展現了一個深奧而複雜的神話世界。
這塊巨石在發現時已殘碎，一九○八年經過整修，恢復舊觀。據說每年九月二十一日黎明的第一縷曙光，總是準確無誤的射入門中央。
在印加人創造蒂亞瓦納科文化年代，尚未使用有輪子的運輸工具和馱重牲畜，因此在這雲霧繚繞、峭拔高峻的安第斯高原上建造起如此雄偉壯觀的太陽門，確是不可思議。
十六世紀中葉，西班牙殖民主義者見到這座莊嚴的古建築時，曾認為是印加人或艾馬拉人造的。但艾馬拉人不同意此說，認為太陽門遠為古老，是太陽神維拉科查開闢天地時，建造了太陽門和蒂亞瓦納科其他各種動人心魄的建築群。歐美大百科全書敘述了兩種傳說，一個傳說說是由一雙看不見的手在一夜之間建造起來的；另一傳說說是那些雕像是當地居民，後來被一個外來朝聖者施法術變成了石頭。
長期定居在拉巴斯的奧地利考古學家阿瑟‧波斯南斯基則在二十世紀上半期提出一個假設，認為該文化年代可上溯到一萬三千年前，它建在一個巨大的甜水湖岸上，湖水來自融化了的冰河期的冰川，由科拉族、執拉瓦族締造了史前期的城市，太陽門是個石頭曆，後來火山爆發或其他自然災禍毀滅了這古老城市和文明。
然而，這些無法證實的說法，至今也只能是一個神話而已。
該建築至今仍完好無損，四周圍著堅固的石牆，裏面有梯級通向地下內院，西北角就坐落著美洲古代最卓越、最著名的古蹟之一──太陽門。它被視作蒂亞瓦納科文化的最傑出的象徵。
蒂亞瓦納科文化是西元五世紀到十世紀之際影響秘魯全境的一支文化。作為該文化的代表太陽門，由重達百噸以上的整塊巨型中長石雕刻而成，造型莊重，比例勻稱。它高三公尺，寬約四公尺，中央鑿一門洞。門楣中央刻有一個人形的浮雕，人形神像的頭部放射出許多道光線，雙手各持著護杖，在其兩旁平列著三排四十八個較小的、生動逼真的形象，其中上下兩排是面對神像的帶有翅膀的勇士，中間一排是人格化的飛禽，浮雕展現了一個深奧而複雜的神話世界。
這塊巨石在發現時已殘碎，一九○八年經過整修，恢復舊觀。據說每年九月二十一日黎明的第一縷曙光，總是準確無誤的射入門中央。
在印加人創造蒂亞瓦納科文化年代，尚未使用有輪子的運輸工具和馱重牲畜，因此在這雲霧繚繞、峭拔高峻的安第斯高原上建造起如此雄偉壯觀的太陽門，確是不可思議。
十六世紀中葉，西班牙殖民主義者見到這座莊嚴的古建築時，曾認為是印加人或艾馬拉人造的。但艾馬拉人不同意此說，認為太陽門遠為古老，是太陽神維拉科查開闢天地時，建造了太陽門和蒂亞瓦納科其他各種動人心魄的建築群。歐美大百科全書敘述了兩種傳說，一個傳說說是由一雙看不見的手在一夜之間建造起來的；另一傳說說是那些雕像是當地居民，後來被一個外來朝聖者施法術變成了石頭。
長期定居在拉巴斯的奧地利考古學家阿瑟‧波斯南斯基則在二十世紀上半期提出一個假設，認為該文化年代可上溯到一萬三千年前，它建在一個巨大的甜水湖岸上，湖水來自融化了的冰河期的冰川，由科拉族、執拉瓦族締造了史前期的城市，太陽門是個石頭曆，後來火山爆發或其他自然災禍毀滅了這古老城市和文明。
然而，這些無法證實的說法，至今也只能是一個神話而已。