從鄭成功治理臺灣到日據時期為止，一共經歷了三百多年的光景，這塊土地發生著大大小小的故事、人文活動、藝術生活，詳盡的被連橫紀錄下來。
若我們說《臺灣通史》是臺灣早期的歷史寫真，那麼《臺灣雅言》就是臺灣文化的集大成了──舉凡人物、典故、雅言、諺語、草木、蟲魚、鳥獸、萬物之名，無不涉獵，篇中有些被賦以詩歌，有的則是名以文情，是早期臺灣文化最完整的實錄。
但是一直以來，它被放置在《臺灣語典》的附錄，容易被人忽略，沉霾至今。作者有感於「臺灣人不能不知道自己的文化」，著手為想了解早期臺灣的人們搭起橋樑。更期待這部雅俗共賞的佳作能穿越古今人民的「臺灣心」，讓「臺灣情」跨越距離產生更深、更久的共鳴。
本書特色
「臺語」（臺灣語）在現在社會日漸受到重視，推廣臺語教育成為中、小學近年來的重點之一，但臺語「有音無字」之說愈來愈廣泛，當初連橫以「身為臺灣人，能說臺語卻不知臺語之用字」感到羞愧，發奮著作，寫有《臺灣語典》四卷及《臺灣雅言》三百餘則；本書作者邱德修先生有鑑於此，並應合各大專院校的臺文系、中文系，以及在這領域專研的大眾與日俱增，卻無法與這兩部年代久遠的經典接軌，便開始著手為本書增添注釋，《臺灣雅言注譯》將三百多年來的民間風俗及諸多細小事物做了完整的描述，透過作者解釋讓身處文明的今日人們一窺過去的街頭文化，也期待能為臺灣語、臺灣學的後學搭起入門橋樑，奠定基礎。
若我們說《臺灣通史》是臺灣早期的歷史寫真，那麼《臺灣雅言》就是臺灣文化的集大成了──舉凡人物、典故、雅言、諺語、草木、蟲魚、鳥獸、萬物之名，無不涉獵，篇中有些被賦以詩歌，有的則是名以文情，是早期臺灣文化最完整的實錄。
但是一直以來，它被放置在《臺灣語典》的附錄，容易被人忽略，沉霾至今。作者有感於「臺灣人不能不知道自己的文化」，著手為想了解早期臺灣的人們搭起橋樑。更期待這部雅俗共賞的佳作能穿越古今人民的「臺灣心」，讓「臺灣情」跨越距離產生更深、更久的共鳴。
本書特色
「臺語」（臺灣語）在現在社會日漸受到重視，推廣臺語教育成為中、小學近年來的重點之一，但臺語「有音無字」之說愈來愈廣泛，當初連橫以「身為臺灣人，能說臺語卻不知臺語之用字」感到羞愧，發奮著作，寫有《臺灣語典》四卷及《臺灣雅言》三百餘則；本書作者邱德修先生有鑑於此，並應合各大專院校的臺文系、中文系，以及在這領域專研的大眾與日俱增，卻無法與這兩部年代久遠的經典接軌，便開始著手為本書增添注釋，《臺灣雅言注譯》將三百多年來的民間風俗及諸多細小事物做了完整的描述，透過作者解釋讓身處文明的今日人們一窺過去的街頭文化，也期待能為臺灣語、臺灣學的後學搭起入門橋樑，奠定基礎。