左耳進右耳出想與周公一同下棋的神遊語錄封底古文先生於大學格物諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思。參互錯綜，以質於先生，然後知先生之說，若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗泛濫於詞章，出入二氏之學。
新賞學問決不是一個要你一定要以即定的理倫來做學問的規範，但教條式的學說在中國五千年文化仍是不變的理論，也因此做學問的人總是自封在教條的小框框裡。這樣一個自以為是的老頭子在這樣的一個世代裡還是無法搞出個什麼新想法，人的天性是不能被抹滅的，有那一位哲學定真能做到因材施教？古人的學說裡透露出了自私的想法！
《傳習錄》一書是明代哲學家王陽明論學書信的簡集，為明代陽明學派的啟蒙典籍。全書分上、中、下三卷，是王陽明門人弟子所記錄的講學言論及其答友人弟子的論學書信的彙編。它是研究修習陽明心學的最著名的著作，包涵了王陽明全部的哲學體系及其基本主張。
《傳習錄》上包括徐愛記錄的一卷及序二篇、和薛侃與陸澄記錄的一卷。《傳習錄》中是嘉靖初南大吉刊行的陽明論學的書信。《傳習錄》下是陽明死後，錢德洪等纂集許多學生保留的記錄而成。明朝的王守仁（世稱陽明先生）創建了“陽明學派”（即姚江學派），在思想道德方面提出了“致良行”學說，以“無善無惡是至善”的“良知”為判斷善惡道德的標準。
新賞學問決不是一個要你一定要以即定的理倫來做學問的規範，但教條式的學說在中國五千年文化仍是不變的理論，也因此做學問的人總是自封在教條的小框框裡。這樣一個自以為是的老頭子在這樣的一個世代裡還是無法搞出個什麼新想法，人的天性是不能被抹滅的，有那一位哲學定真能做到因材施教？古人的學說裡透露出了自私的想法！
《傳習錄》一書是明代哲學家王陽明論學書信的簡集，為明代陽明學派的啟蒙典籍。全書分上、中、下三卷，是王陽明門人弟子所記錄的講學言論及其答友人弟子的論學書信的彙編。它是研究修習陽明心學的最著名的著作，包涵了王陽明全部的哲學體系及其基本主張。
《傳習錄》上包括徐愛記錄的一卷及序二篇、和薛侃與陸澄記錄的一卷。《傳習錄》中是嘉靖初南大吉刊行的陽明論學的書信。《傳習錄》下是陽明死後，錢德洪等纂集許多學生保留的記錄而成。明朝的王守仁（世稱陽明先生）創建了“陽明學派”（即姚江學派），在思想道德方面提出了“致良行”學說，以“無善無惡是至善”的“良知”為判斷善惡道德的標準。