文學研究
自民國六十年以來，個人的學術研究範疇，大概不外四個方面，即：
一、金代文學研究：這方面又可分為基礎工作與學術研究兩個層次。《金源文學家考述》（商務）、《金代文學批評資料彙編》（國立編譯館）屬於前者；《金代文學批評析論》（巨流）、《金源詩歌析論》（幼獅學誌）則屬於後者。
二、中國詩歌探索：從《詩經》到胡適之《嘗試集》，上下三千多年，從中設計專題研究，而《唐詩的境界》（明道文藝）、《跨出詩的邊疆》（時報文化）、《中國傳統文學探索》（巨流）等等，可以說是苦心孤詣的一點結晶了。
三、晚清文學研究：七年前因為參與《晚清小說大系》（廣雅）的編纂，從此與「晚清」結下不解之緣。二年前編著《晚清小說研究》（聯經），擬為晚清小說研究鋪路；至於今年撰寫的《梁啟超與晚清文學運動》，則大致是根源性的論述。
四、《詩經詩學資料彙編》的編纂（國立編譯館），條理二千年來各代詮釋家的解讀觀點，以窺《詩經》詩學的底蘊。
基本上，《文學批評指向》是上述範疇，若干專題研究的彙集，更確切的說，是個人十九年來參加國內或國際學術研討會上宣讀的論文集子。在這，容或作些鳥瞰。
「試論詩經第一首」，融匯中國傳統的批評與西方的新方法、理論，一探「關睢」的奧秘，並且例證中國古典詩歌研究的可能途徑。
「阮籍的生命態度」，經由（詠懷詩）八十二首的一些心靈獨白之參證，與「大人先生傳」、「通易論」、「通老論」……的綜合討論，理出阮籍的心路與生命的原姿。
「陶淵明讀山海經的神話世界初探」，透過象徵，暗喻的研索，揭開作者投注神話世界的生命情調，藉以證明陶淵明從現實世界所經營這座理想國度，無非是熱愛人生、關心時局的一種投射。
「劉勰文心雕龍的基本觀念」，根據《文心雕龍》的結構、本論五篇意旨的追蹤，歸納出五種基本觀念，以作為進入「體大思精」之《文心雕龍》的先決條件。
「靜觀竹里館」，是楊牧「隨劉守宜先生訪竹里館」的一篇對話。從「竹里館」的分析過程，可以發現王維向道歷程所獲得的一份智慧的喜悅，足以消解楊牧的誤會。
「雪來松更綠——試論賈島的詩歌」，分析賈島的經驗世界與詩歌裡面的陰黯情調，以及字句鍛鍊、美感設計上的意匠經營。個人發現「雪來松更綠」是他的心理投射，也是他的人格象徵。
「金源詩歌析論」，以文學的內涵實證金源詩歌，上繼唐宋、直追魏晉、下開元明的傳承關鍵，並且重現中國文學史上的「斷層地帶」之真相。
「王若虛的文學批評」，透過王若虛的文論、詩論的研究，證明他不愧是位大批評家，尤其在文法、修辭的實例批判上，更是中國文學批評史前所未有的現象。「元好問的文學批評指向」，探索元好問詩學的發展歷程與詩學體系，用以瞭解其文學批評指向，從而肯定他在文學批評史上的地位。以上兩篇為《金代文學批評析論》的四、五章，1986年曾被毛慶其收入《臺灣學者中國文學批評論文選》（北京．人民文學出版社），不過略有刪減，因此，特別再錄，以供參考。
「梁啟超與晚清小說運動」，論述任公的小說理念與實踐，事實證明，他不僅開風氣之先，更為「小說」取得合法的「身分證」。「論晚清的立憲小說」，乃承續前篇的研究，檢視擁護與反對立憲的小說真相，進一步瞭解此種「政論小說化」的時代意義與藝術成就。「梁啟超與詩界革命」一文，則從中國詩史的觀點，探討任公「詩界革命」的命題內涵，以及在傳統與創新的調適上，所表現的嚴肅意義。這三篇論文可以說是《梁啟超與晚清文學運動》一書的奠基工作。
「嘗試集的詩史定位」，又稱「胡適的美學與實踐——嘗試集的鳥瞰」。討論「新詩老祖宗」——胡適之的新詩造詣，並以他的「表現」，提供新詩路向的參考。
個人認為，中國傳統文學固然需要透過現代觀點來加以詮釋，以再發現其中的奧秘，可是，文學探索，必須回到中國文化根源、民族性格與藝術脈絡等層面上，才會貼切才有意義，卻是不爭的事實。這是個人到目前仍然堅持的理念。
這本書就是最好、最平實的見證。
學術事業，與時俱增，本書的出版，除了替個人十九年來的學思歷程留點鴻爪外，當然也包括惕勵自己，感激師友啟迪……等莊嚴的意義在內。
1989年7月29日於台北輔仁大學中國文學系
$ 196 元
原價 230
-
$196
