杜詩鏡銓分韻類編 | 拾書所

杜詩鏡銓分韻類編

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緒言

宋代以黃庭堅為首的江西詩派標舉學杜,導引兩宋詩壇之風氣,群體推尊杜甫為宗師。觀察實際情形,宋人在詩歌創作和詩學理論都從杜詩的基礎上發展與再創造。詩壇諸大家對於杜詩謀篇、構句以及煉字之法,頗為推重與借鑒;從杜詩的佈置嚴謹、工於起結、剪裁,前後呼應、一氣連屬等諸多方面,充分給予肯定與總結。有宋一代文壇上,千家注杜、人人宗杜,蔚然成風,對於杜詩的藝術高度與成就倍加讚賞,「詩人之冠」、「超今冠古」之讚譽層出不窮,而楊萬里更明確尊杜甫為「聖於詩者」(《江西宗派詩序》),這代表了宋人對於杜詩藝術成就的最高定評。

平心而論,學詩師法杜甫,入門即正。司馬光《續詩話》以為《詩》三百之後,杜子美最得詩人之體。尤其是杜詩七律,自可雄視百代,即李太白也不能及。黃子雲《野鴻詩的》謂:「杜之五律、五七言古,三唐諸家亦各有一二篇可企及。七律則上下千百年無倫比。其意之精密,法之變化;句之沈雄,字之整練,氣之浩瀚,神之搖曳,非一時筆舌所能罄。」管世銘《讀雪山房唐詩鈔》說:「七言律詩至杜工部而曲盡其變。其氣盛,其言昌,格法、句法、字法、章法無美不備,無奇不臻。」都是公允之論。

杜甫詩集,坊間版本頗多,茲為方便後學參透,特地取楊倫《杜詩鏡銓》分韻類編。編末附加筆劃檢索韻部。而書中換韻古體詩,則以首韻為主編入。吾等2016年已在萬卷樓印行《平水詩韻簡編及杜詩鏡銓》,陰錯陽差,錯誤頗多,今重校重編,且易名《杜詩鏡銓分韻類編》,特此說明。

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