打造一個夠落後的烏托邦
「你喜歡自己的壞掉被同情嗎？」
拯救孤單與浪漫化孤單，其實是現代欲望的一體兩面。
本書關注「悲傷的系列」、「寂寞的人們」、「被輕賤的隊伍」，嘗試面對運動和運動不了都存在著的「運動傷害」，分析讓人裹足不前的悲傷與寂寞的社會性。
酷兒，污名，爛情感，殘缺壞主體
本書分為兩個部分。第一部分「倒退的政治」選編酷兒學者海澀愛近期關於情感與酷兒論述的六篇作品：檢視主流婚姻-家庭連續體的強迫幸福論述，以與時俱變不了的「老處女」挑戰女性主義進步史觀，置疑已在泛道德傾向裡僵斃死去的「他者論述」，思辨文學閱讀向來標舉的「細讀」與人文主義詮釋框架的問題性。第二部分「Feeling Bad in 2010」則紀錄了海澀愛訪台期間與台灣學界及運動界所進行的三場精彩對話，內容觸及酷兒的文化政治、殘障污名與性污名等情感政治的重要研究場域。
「你會很討厭自己的壞掉被同情嗎？」
在本書中，海澀愛關注「悲傷的系列」、「寂寞的人們」、「被輕賤的隊伍」，分析讓人裹足不前的悲傷與寂寞的社會性意義，對人道主義式的悲憫作出重重一擊。「流動」從來就不是自由自在人人平等的，正如人從來就不生而平等，所謂的邊緣他者，面對的是日日夜夜情感與身體「實實在在」的顛沛流離——會髒、會臭，會死，無從詩意化也無法輕易寄寓批判向上流動。我們所面對的，也不僅是暴力形式的驅除他者，人道∕人文主義裡溫情脈脈的感同身受，溫馨同情悲憫，是更難覺察更為高明的收編。
讓我們一起下流
論述與情感都是有階序性的，憂傷、沮喪、妒恨是必須克服的負面情緒，憤怒不好，至少有助於凝聚行動，而倒退主體（源於生存處境裡處處的痛楚與難堪）的孤單與孤立感，則給力不了。海澀愛不在於擁抱孤單以肯定「不運動」的正當性，而是試圖面對運動和運動不了都存在著的「運動傷害」，看清拯救孤單與浪漫化孤單，其實是現代欲望的一體兩面。作為現代的負面性而存在的酷兒、污名、爛情感、殘缺壞主體，迫使我們必須看見，「進步」論述向上流動的欲望，如何分化我們∕他們，如何讓個人的內在分裂，製造出鬱卒不前、壓根兒不渴望或根本無望於「進步」的不夠格他者。
「你喜歡自己的壞掉被同情嗎？」
拯救孤單與浪漫化孤單，其實是現代欲望的一體兩面。
本書關注「悲傷的系列」、「寂寞的人們」、「被輕賤的隊伍」，嘗試面對運動和運動不了都存在著的「運動傷害」，分析讓人裹足不前的悲傷與寂寞的社會性。
酷兒，污名，爛情感，殘缺壞主體
本書分為兩個部分。第一部分「倒退的政治」選編酷兒學者海澀愛近期關於情感與酷兒論述的六篇作品：檢視主流婚姻-家庭連續體的強迫幸福論述，以與時俱變不了的「老處女」挑戰女性主義進步史觀，置疑已在泛道德傾向裡僵斃死去的「他者論述」，思辨文學閱讀向來標舉的「細讀」與人文主義詮釋框架的問題性。第二部分「Feeling Bad in 2010」則紀錄了海澀愛訪台期間與台灣學界及運動界所進行的三場精彩對話，內容觸及酷兒的文化政治、殘障污名與性污名等情感政治的重要研究場域。
「你會很討厭自己的壞掉被同情嗎？」
在本書中，海澀愛關注「悲傷的系列」、「寂寞的人們」、「被輕賤的隊伍」，分析讓人裹足不前的悲傷與寂寞的社會性意義，對人道主義式的悲憫作出重重一擊。「流動」從來就不是自由自在人人平等的，正如人從來就不生而平等，所謂的邊緣他者，面對的是日日夜夜情感與身體「實實在在」的顛沛流離——會髒、會臭，會死，無從詩意化也無法輕易寄寓批判向上流動。我們所面對的，也不僅是暴力形式的驅除他者，人道∕人文主義裡溫情脈脈的感同身受，溫馨同情悲憫，是更難覺察更為高明的收編。
讓我們一起下流
論述與情感都是有階序性的，憂傷、沮喪、妒恨是必須克服的負面情緒，憤怒不好，至少有助於凝聚行動，而倒退主體（源於生存處境裡處處的痛楚與難堪）的孤單與孤立感，則給力不了。海澀愛不在於擁抱孤單以肯定「不運動」的正當性，而是試圖面對運動和運動不了都存在著的「運動傷害」，看清拯救孤單與浪漫化孤單，其實是現代欲望的一體兩面。作為現代的負面性而存在的酷兒、污名、爛情感、殘缺壞主體，迫使我們必須看見，「進步」論述向上流動的欲望，如何分化我們∕他們，如何讓個人的內在分裂，製造出鬱卒不前、壓根兒不渴望或根本無望於「進步」的不夠格他者。