玉先生自謂：本書是一本單純的「散文集」；筆者苦笑：讀這本書，可能還要備一本「註解集」。
有心人，倒不必找註解，耐心地，循序拜讀玉先生的「書群」就可以了。
本書略可分為四個系列：「南橫十帖」，天地山河、縱橫捭闔，叫人不敢直視；「李前總統訪談」，是有主見的一種「評傳」李先生；「給許、蘇、楊、根政諸友函」，有人間煙火味，世人可一窺玉先生心底那把火；「大鬼湖三記」加上八八災變文字，又「呼天搶地」回到其中心本色。
玉先生太早了悟一切，世人實難對他「大致掌握」，但認定他是「台灣生態伯公」或「台灣生態城隍」，庶幾近之。末了，「祇能」引玉先生書中一段文字作結，是共勉，更是期許：「但願台灣人回到造山運動的根源，體悟出世所來自，而雲霧飄緲，動靜如山。」
有心人，倒不必找註解，耐心地，循序拜讀玉先生的「書群」就可以了。
本書略可分為四個系列：「南橫十帖」，天地山河、縱橫捭闔，叫人不敢直視；「李前總統訪談」，是有主見的一種「評傳」李先生；「給許、蘇、楊、根政諸友函」，有人間煙火味，世人可一窺玉先生心底那把火；「大鬼湖三記」加上八八災變文字，又「呼天搶地」回到其中心本色。
玉先生太早了悟一切，世人實難對他「大致掌握」，但認定他是「台灣生態伯公」或「台灣生態城隍」，庶幾近之。末了，「祇能」引玉先生書中一段文字作結，是共勉，更是期許：「但願台灣人回到造山運動的根源，體悟出世所來自，而雲霧飄緲，動靜如山。」