任何已知的國度，或未識的蠻荒，其最偉大的寶藏，就是她的子民—佚名
《霧裡梧桐》，一本近年來罕見地極具份量、內容超過55萬字、寫作期間達8年5個月、從排版到美編到裝幀再花8個月細細調校的報導文學作品，是作者—旬與揚—其眼中的中國，經長年梳理之後欲與讀者分享的一份圖文紀錄。拿起厚厚的《霧》，讀者定會立刻發現，〈後記—這其中〉與〈附錄〉（附錄一至附錄二十）的份量，相較於《霧》二十一章的本文，看起來有些喧賓奪主了，這卻是有其必要的—因為社會學上「鑲嵌」的概念，而以小人物的經歷勾勒出一個時代的寫作企圖，因著這麼冗長的後記與附錄，才得以稍微完整，否則本文就看似一份沒有對照著接續時代的基督徒傳福音的寫真（宣教記錄），而不是一份更為完整的有著時代背景烘托的報導文學。
《霧裡梧桐》的起點，是一位丹麥籍牧師少年時的「麥田中國」夢境異象，之後，他的生命影響了一些台灣與大陸人民的生命……。作者投身這場福音行動，是在長江與嘉陵江匯流處朝天門廣場，蹲坐在長江畔思索的一九九九年六月那一天開始，而這位丹麥少年此刻已近七旬高齡，與其也是年近七旬的妻子，定居在四川重慶，預備在基督信仰生活的追求與學習上，一生至死不悔地奉獻給四川人民。這本書的終點，有點像《新約聖經》的〈使徒行傳〉，因為故事一個一個地發展下去沒有盡頭，並持續在現在的大四川許多角落進行著……，每天都有新而感人的信仰的小故事發生著……。信仰生活所鑲嵌著的這個對於個人而言龐大無比的時代，一直在向前運行著，四川、大陸，台灣與全球人類社會的政治、經濟氣候，在作者停筆之後，也仍然不停止地向前運行著……
因為《霧裡梧桐》的分量與用心，我們將之定位為海峽兩岸版的《戰爭與和平》，來自各領域社會菁英們也都熱情推薦《霧》。中央研究院亞太區域研究專題中心執行長蕭新煌讀過《霧》之後，寫了以下這段短評：
光從《霧裡梧桐》的書名，不易聯想這卻是一本用基督徒的情，探觸和記錄中國在資本主義化、一切向錢看之後，一個個人心深處的憂、喜、懼、樂。
作者時時不忘將筆帶進台灣經驗和觀點，讀者不自覺會做今天兩岸的對照和比較，也會想想明天的台灣要該如何與中國競爭和區隔。
這本書是筆記、是散文、也是論述，讀者可自由遨遊其中，自取其需。— 蕭新煌 2008. 9. 2.
《霧裡梧桐》，一本近年來罕見地極具份量、內容超過55萬字、寫作期間達8年5個月、從排版到美編到裝幀再花8個月細細調校的報導文學作品，是作者—旬與揚—其眼中的中國，經長年梳理之後欲與讀者分享的一份圖文紀錄。拿起厚厚的《霧》，讀者定會立刻發現，〈後記—這其中〉與〈附錄〉（附錄一至附錄二十）的份量，相較於《霧》二十一章的本文，看起來有些喧賓奪主了，這卻是有其必要的—因為社會學上「鑲嵌」的概念，而以小人物的經歷勾勒出一個時代的寫作企圖，因著這麼冗長的後記與附錄，才得以稍微完整，否則本文就看似一份沒有對照著接續時代的基督徒傳福音的寫真（宣教記錄），而不是一份更為完整的有著時代背景烘托的報導文學。
《霧裡梧桐》的起點，是一位丹麥籍牧師少年時的「麥田中國」夢境異象，之後，他的生命影響了一些台灣與大陸人民的生命……。作者投身這場福音行動，是在長江與嘉陵江匯流處朝天門廣場，蹲坐在長江畔思索的一九九九年六月那一天開始，而這位丹麥少年此刻已近七旬高齡，與其也是年近七旬的妻子，定居在四川重慶，預備在基督信仰生活的追求與學習上，一生至死不悔地奉獻給四川人民。這本書的終點，有點像《新約聖經》的〈使徒行傳〉，因為故事一個一個地發展下去沒有盡頭，並持續在現在的大四川許多角落進行著……，每天都有新而感人的信仰的小故事發生著……。信仰生活所鑲嵌著的這個對於個人而言龐大無比的時代，一直在向前運行著，四川、大陸，台灣與全球人類社會的政治、經濟氣候，在作者停筆之後，也仍然不停止地向前運行著……
因為《霧裡梧桐》的分量與用心，我們將之定位為海峽兩岸版的《戰爭與和平》，來自各領域社會菁英們也都熱情推薦《霧》。中央研究院亞太區域研究專題中心執行長蕭新煌讀過《霧》之後，寫了以下這段短評：
光從《霧裡梧桐》的書名，不易聯想這卻是一本用基督徒的情，探觸和記錄中國在資本主義化、一切向錢看之後，一個個人心深處的憂、喜、懼、樂。
作者時時不忘將筆帶進台灣經驗和觀點，讀者不自覺會做今天兩岸的對照和比較，也會想想明天的台灣要該如何與中國競爭和區隔。
這本書是筆記、是散文、也是論述，讀者可自由遨遊其中，自取其需。— 蕭新煌 2008. 9. 2.