班雅明說，漫遊者走過街頭，會聽到櫥窗對著他們低吟。
當推理小說跨越國境進入台灣，我們又會聽到什麼？
作為台灣推理小說研究的第一本專著，本書在「文化翻譯」與「文學場域」的理論基礎上，發展出「身體」與「文體秩序」的研究取徑，將推理小說置放在跨國傳播的脈絡，觀看西方與日本的類型知識體系，如何打造台灣推理文學場域，並進行知識的再生產。
作為方法的「身體」，負載著創作者在不同歷史階段對文體秩序的欲求，以及典律、美學、科學理性與現代性等「翻譯驅力」，在其上交會、協商而形成的「譯徑」，因此充滿各式在地文化干預後的再生產動能。
身體會說話，它一旦「越境」，便成為文化翻譯的路徑。
當推理小說跨越國境進入台灣，我們又會聽到什麼？
作為台灣推理小說研究的第一本專著，本書在「文化翻譯」與「文學場域」的理論基礎上，發展出「身體」與「文體秩序」的研究取徑，將推理小說置放在跨國傳播的脈絡，觀看西方與日本的類型知識體系，如何打造台灣推理文學場域，並進行知識的再生產。
作為方法的「身體」，負載著創作者在不同歷史階段對文體秩序的欲求，以及典律、美學、科學理性與現代性等「翻譯驅力」，在其上交會、協商而形成的「譯徑」，因此充滿各式在地文化干預後的再生產動能。
身體會說話，它一旦「越境」，便成為文化翻譯的路徑。