杜象的「現成物」，首度將康德之後的鑒賞判斷以及現象學審美直觀的理論引向創作層面；「現成物」乃通過創作者的觀看來決定是否為作品，其間還含藏「現成物」是否為「藝術品」，以及審美判斷、品味高下等問題的論辯。本書對杜象選擇「現成物」的「陌生化」觀看、「隨機性」創作、反諷哲學，多有論述。
杜象從「反藝術」到「無藝術」，這個奇蹟式的轉折，從某個層面而言，乃意味著西方自笛卡爾以降創作思維的轉變，文中對海德格的真理觀，阿多諾的反美學、德里達的解構、胡塞爾、梅洛龐蒂等現象學家相應的觀點皆有論述；而當代西方藝術的東方思維頃向，正暗含著杜象而後西方創作思維的斷裂與轉化，文中並引述老莊哲學來剖析西方當代藝術的轉化。
杜象從「反藝術」到「無藝術」，這個奇蹟式的轉折，從某個層面而言，乃意味著西方自笛卡爾以降創作思維的轉變，文中對海德格的真理觀，阿多諾的反美學、德里達的解構、胡塞爾、梅洛龐蒂等現象學家相應的觀點皆有論述；而當代西方藝術的東方思維頃向，正暗含著杜象而後西方創作思維的斷裂與轉化，文中並引述老莊哲學來剖析西方當代藝術的轉化。