一個出身英國郊區中產階級的白人青少年為何會在80年代中期一頭栽進嘻哈？15年後，他為何踏遍美國、日本、非洲、義大利、法國、巴西，尋找嘻哈的本質？
在飛往里約的飛機上，作者赫然發現「史瑞克」根本就該是個嘻哈客。
在嘻哈的發源地紐約，人們告訴作者「嘻哈已死，前進日本吧」。
在東京，作者體悟到嘻哈的文化資本就在其象徵的高度彈性。
在約翰尼斯堡，作者印證了魯西迪的名言：「反美主義，基本上，還得透過美國主義來論述。」美國不僅製造「自掘美國墳墓者」，還大方送上鏟子??嘻哈。
作者發現我們想像中的烏托邦地球村，其實比較像是充滿疏離、失根、物質至上、暴力與權力不平等的都市，僅以語言連結。而，嘻哈是它唯一的都會音樂。
這段朝聖之旅便在探索嘻哈究竟是個什麼樣的工具，既可全球化、在地化，又可以全球在地化，讓全球的嘻哈客藉著想像的認同，超脫現實的困境。
在飛往里約的飛機上，作者赫然發現「史瑞克」根本就該是個嘻哈客。
在嘻哈的發源地紐約，人們告訴作者「嘻哈已死，前進日本吧」。
在東京，作者體悟到嘻哈的文化資本就在其象徵的高度彈性。
在約翰尼斯堡，作者印證了魯西迪的名言：「反美主義，基本上，還得透過美國主義來論述。」美國不僅製造「自掘美國墳墓者」，還大方送上鏟子??嘻哈。
作者發現我們想像中的烏托邦地球村，其實比較像是充滿疏離、失根、物質至上、暴力與權力不平等的都市，僅以語言連結。而，嘻哈是它唯一的都會音樂。
這段朝聖之旅便在探索嘻哈究竟是個什麼樣的工具，既可全球化、在地化，又可以全球在地化，讓全球的嘻哈客藉著想像的認同，超脫現實的困境。