金剛清涼智慧的洗禮！
晉「金剛經三十二體篆」中所蒐羅之篆體無論正確性、多樣性及飾筆之豐富性，均遠勝於其他雜體篆版本，受到極高尊崇，惜已佚失，今僅存條目記載。書法名家謝諤大師依據現存之摹本，補闕漏、修錯謬，重出此一珍貴雜篆體經本《三十二篆體金剛經》，實屬因緣難得，極富書法史參考及藝術收藏價值。
本手札前半部為書法名家謝諤大師墨寶，乃精選芝英、垂雲、彫蟲、龜書、鳥篆等三十二種篆體完成之全本《金剛經》；後半部筆記頁，每頁均節錄大華嚴寺海雲繼夢和上「金剛經講記」中之智慧法語，是佛法於日常生活中運用的絕佳參考！
古今兩種智慧語言對照，這是一部具有極高佛法與藝術收藏價值的好書！
出版緣起
魏晉南北朝時期，在隸書取代篆籀成為通用書體後，篆書成為式微的古文化遺產，有心人士遂開始進行集結，乃有雜體篆的創製，這在中國篆書史上具有極重要之意義。其中「金剛經三十二體篆」晉時即已出現，當中所蒐羅之篆體無論正確性、多樣性及飾筆之豐富性，均遠勝於當代其他雜體篆版本，受到極高尊崇，惜今已佚失，僅存條目記載。目前可見之台北故宮收藏「金剛經三十二體篆」，係明嘉靖年間周文依晉本描摹而成，其中錯謬、脫漏字的地方很多，於書法上的藝術價值亦不高。書法大師謝諤於二十年前，因緣際會下發願要考證還原此一珍貴之佛法經典與書法藝術遺產原貌，對識者而言，誠然功德無量！
從一紡織界知名國際企業家(最高紀錄曾管理過八百名員工)，七心會(成立已三十多年的企業家聯誼會)創會元老，到轉身一變成為書法名家(中國大陸世界名人文化村廿位兩岸三地「中華當代書法泰斗」之一)，並以書法專長弘揚佛法，回顧這整個戲劇化的人生起伏，大師只覺「佛法無邊」！
佛法的力量著實不可思議，每次的人生轉折，其實都不是大師刻意追求的結果。在事業失敗的最低潮，佛法的因緣伴隨著書法的契機於其人生中方始現身，即因他隨順因緣、樂觀爽朗的性格，接連開展出繽紛美麗的花朵，許多難以解釋的緣分逐漸聚攏；朋友介紹來為他消災解厄的仁波切，帶領他熟習《心經》，也讓他從新認知自己在書法上的天賦，繼而牽引出另一段奇蹟式的師生情緣，兩位年屆九十的國寶級書法界耆老──謝宗安、彭鴻，收他為關門弟子，將畢生精華在人生的最後半年中傾囊相授；而後復因他樂於與人為善，與各大佛教道場建立緊密連結，得有進一步接觸佛法的機會。大師之幸運乍看似乎不可思議，然細觀其中因由，實因他待人處事只看生命質地，只求所行利人，不做勢利的個人利害盤算，於是而有善因緣四方匯聚。
佛法與書法，在他的人生裡其實難以區隔，都是種生命最真實的展現。他珍惜書法珍貴的藝術文化意涵與明心定性的教化價值，寶愛佛法淑世度眾的慈悲與智慧，於是協助宏揚推廣，不計所得，兩者皆然。
謝諤大師之與大華嚴寺結緣，實起於對海雲繼夢法師的佛法理念極表認同。書法講究對稱均衡，每個筆劃均不可過界，否則字便顯得歪斜，而偏離了中庸之道，即是邪；他認為海雲和上的言論著作，皆和古人書法的理唸完全契合，強調不可因發展經濟而忽略生態，現代社會發展失衡所導致的惡果，將來都會由子孫來承受，不可不慎。因為法上的認同，2011年3月25日大師於大華嚴寺生命教育中心興工大典上，慨捐百套珍藏版《三十二篆體金剛經》，作為建寺募款之用，並允許空庭書苑先行刊印普及版紀念手札，與一般讀者廣結法緣。
為紀念此一難得之書法與佛法因緣，編輯部除於書籍前半部完整呈現謝諤大師墨寶《三十二篆體金剛經》之外，還特別精選海雲和上講記《非常金剛經》中之法語，規畫製作後半部筆記頁。期許此一兼具藝術收藏與佛理生活化價值之寶藏，為讀者帶來兩法交映的新視野，既增長了對中國篆書的認識，亦學得於生活中運用佛法智慧的能力。
晉「金剛經三十二體篆」中所蒐羅之篆體無論正確性、多樣性及飾筆之豐富性，均遠勝於其他雜體篆版本，受到極高尊崇，惜已佚失，今僅存條目記載。書法名家謝諤大師依據現存之摹本，補闕漏、修錯謬，重出此一珍貴雜篆體經本《三十二篆體金剛經》，實屬因緣難得，極富書法史參考及藝術收藏價值。
本手札前半部為書法名家謝諤大師墨寶，乃精選芝英、垂雲、彫蟲、龜書、鳥篆等三十二種篆體完成之全本《金剛經》；後半部筆記頁，每頁均節錄大華嚴寺海雲繼夢和上「金剛經講記」中之智慧法語，是佛法於日常生活中運用的絕佳參考！
古今兩種智慧語言對照，這是一部具有極高佛法與藝術收藏價值的好書！
出版緣起
魏晉南北朝時期，在隸書取代篆籀成為通用書體後，篆書成為式微的古文化遺產，有心人士遂開始進行集結，乃有雜體篆的創製，這在中國篆書史上具有極重要之意義。其中「金剛經三十二體篆」晉時即已出現，當中所蒐羅之篆體無論正確性、多樣性及飾筆之豐富性，均遠勝於當代其他雜體篆版本，受到極高尊崇，惜今已佚失，僅存條目記載。目前可見之台北故宮收藏「金剛經三十二體篆」，係明嘉靖年間周文依晉本描摹而成，其中錯謬、脫漏字的地方很多，於書法上的藝術價值亦不高。書法大師謝諤於二十年前，因緣際會下發願要考證還原此一珍貴之佛法經典與書法藝術遺產原貌，對識者而言，誠然功德無量！
從一紡織界知名國際企業家(最高紀錄曾管理過八百名員工)，七心會(成立已三十多年的企業家聯誼會)創會元老，到轉身一變成為書法名家(中國大陸世界名人文化村廿位兩岸三地「中華當代書法泰斗」之一)，並以書法專長弘揚佛法，回顧這整個戲劇化的人生起伏，大師只覺「佛法無邊」！
佛法的力量著實不可思議，每次的人生轉折，其實都不是大師刻意追求的結果。在事業失敗的最低潮，佛法的因緣伴隨著書法的契機於其人生中方始現身，即因他隨順因緣、樂觀爽朗的性格，接連開展出繽紛美麗的花朵，許多難以解釋的緣分逐漸聚攏；朋友介紹來為他消災解厄的仁波切，帶領他熟習《心經》，也讓他從新認知自己在書法上的天賦，繼而牽引出另一段奇蹟式的師生情緣，兩位年屆九十的國寶級書法界耆老──謝宗安、彭鴻，收他為關門弟子，將畢生精華在人生的最後半年中傾囊相授；而後復因他樂於與人為善，與各大佛教道場建立緊密連結，得有進一步接觸佛法的機會。大師之幸運乍看似乎不可思議，然細觀其中因由，實因他待人處事只看生命質地，只求所行利人，不做勢利的個人利害盤算，於是而有善因緣四方匯聚。
佛法與書法，在他的人生裡其實難以區隔，都是種生命最真實的展現。他珍惜書法珍貴的藝術文化意涵與明心定性的教化價值，寶愛佛法淑世度眾的慈悲與智慧，於是協助宏揚推廣，不計所得，兩者皆然。
謝諤大師之與大華嚴寺結緣，實起於對海雲繼夢法師的佛法理念極表認同。書法講究對稱均衡，每個筆劃均不可過界，否則字便顯得歪斜，而偏離了中庸之道，即是邪；他認為海雲和上的言論著作，皆和古人書法的理唸完全契合，強調不可因發展經濟而忽略生態，現代社會發展失衡所導致的惡果，將來都會由子孫來承受，不可不慎。因為法上的認同，2011年3月25日大師於大華嚴寺生命教育中心興工大典上，慨捐百套珍藏版《三十二篆體金剛經》，作為建寺募款之用，並允許空庭書苑先行刊印普及版紀念手札，與一般讀者廣結法緣。
為紀念此一難得之書法與佛法因緣，編輯部除於書籍前半部完整呈現謝諤大師墨寶《三十二篆體金剛經》之外，還特別精選海雲和上講記《非常金剛經》中之法語，規畫製作後半部筆記頁。期許此一兼具藝術收藏與佛理生活化價值之寶藏，為讀者帶來兩法交映的新視野，既增長了對中國篆書的認識，亦學得於生活中運用佛法智慧的能力。