有覺知的地方，就不需要思考
死亡是人生最重大的考試，通過覺醒檢定考的人，他將超越死神的禁錮。而這場考試
所需的準備，不是我們慣性的思考可以應付，需要的是讓心如「靜止的流水」。
覺醒程度檢定考：
題目：你看過靜止的流水嗎？
提示：它在你的思想無法帶你到達的彼岸。
一直都如此的答案：「靜止的流水」。當你的心平靜時，就可以開展智慧。你的心將如流動的水，但卻是靜止的。心幾乎完全靜止，不過，卻依然在流動。
真理一直都存在著，我們只是需要證明而已。
超越樂與苦時，才會尋找到真實的平靜
這本阿姜查的開示，談論到更多禪修的細節，相較其他阿姜查系列的書籍，這是更進階的指導。由於這是集結各處的開示，所以不是階梯式的學習模式，而是多元式的。好比是「條條大路通羅馬」，全部都指向一個重點核心—真實的平靜。
有些平靜是假裝來的；有些則是暫時性的，但阿姜查承襲佛法的教導，並親身實驗，找到最真實的平靜。如今，他證明了佛陀指出並領悟的究竟，同樣，他也將答案和方法告知我們，就看我們是否願意去證明了。
如果你瞭解猴子，你就不會變成一隻猴子
如果我們真正清楚地洞察「無常」，就會見到所謂的「常」。
「無常」就是聖者們的安全措施，如果你有這道「安全措施」，你就能安住於平靜。
看完之後，你會發現阿姜查真的是一位好老師。他懂經教，但從不掉書袋，賣弄學識，他總是直接指出重點在哪—無常、苦、無我。我們要獲得平靜，需要如實觀察一切的本質。擔心弟子不知道，他舉了很多例子；和佛陀一樣，他善於使用譬喻說明。
另外，他會用你比較容易入手的方式引導，諸如：「不論你何時使用這個杯子，都應該反觀它已經破碎了。」佛陀所瞭解是：他在尚未破碎的杯子中，看見已破碎的杯子，一旦它的時間到了，就會破碎。增長這種的瞭解，利用這個杯子，好好照顧它，直到有一天它從你手中脫掉……「碎了」，沒事。為什麼沒事呢？因為在它還沒破碎之前，你已看到它碎了。那些沒有這麼做的人，很容易因為執著而生氣，甚至犯下無法彌補的錯誤。
甚至，裡面阿姜查透露他在初學者階段懦弱恐懼的一面，藉此來勉勵學生精進。也因此你會覺得他很親切，因為他也是從跌跌撞撞，努力不斷，到現今的安穩。這是一位大師可貴，值得效法的地方。
死亡是人生最重大的考試，通過覺醒檢定考的人，他將超越死神的禁錮。而這場考試
所需的準備，不是我們慣性的思考可以應付，需要的是讓心如「靜止的流水」。
覺醒程度檢定考：
題目：你看過靜止的流水嗎？
提示：它在你的思想無法帶你到達的彼岸。
一直都如此的答案：「靜止的流水」。當你的心平靜時，就可以開展智慧。你的心將如流動的水，但卻是靜止的。心幾乎完全靜止，不過，卻依然在流動。
真理一直都存在著，我們只是需要證明而已。
超越樂與苦時，才會尋找到真實的平靜
這本阿姜查的開示，談論到更多禪修的細節，相較其他阿姜查系列的書籍，這是更進階的指導。由於這是集結各處的開示，所以不是階梯式的學習模式，而是多元式的。好比是「條條大路通羅馬」，全部都指向一個重點核心—真實的平靜。
有些平靜是假裝來的；有些則是暫時性的，但阿姜查承襲佛法的教導，並親身實驗，找到最真實的平靜。如今，他證明了佛陀指出並領悟的究竟，同樣，他也將答案和方法告知我們，就看我們是否願意去證明了。
如果你瞭解猴子，你就不會變成一隻猴子
如果我們真正清楚地洞察「無常」，就會見到所謂的「常」。
「無常」就是聖者們的安全措施，如果你有這道「安全措施」，你就能安住於平靜。
看完之後，你會發現阿姜查真的是一位好老師。他懂經教，但從不掉書袋，賣弄學識，他總是直接指出重點在哪—無常、苦、無我。我們要獲得平靜，需要如實觀察一切的本質。擔心弟子不知道，他舉了很多例子；和佛陀一樣，他善於使用譬喻說明。
另外，他會用你比較容易入手的方式引導，諸如：「不論你何時使用這個杯子，都應該反觀它已經破碎了。」佛陀所瞭解是：他在尚未破碎的杯子中，看見已破碎的杯子，一旦它的時間到了，就會破碎。增長這種的瞭解，利用這個杯子，好好照顧它，直到有一天它從你手中脫掉……「碎了」，沒事。為什麼沒事呢？因為在它還沒破碎之前，你已看到它碎了。那些沒有這麼做的人，很容易因為執著而生氣，甚至犯下無法彌補的錯誤。
甚至，裡面阿姜查透露他在初學者階段懦弱恐懼的一面，藉此來勉勵學生精進。也因此你會覺得他很親切，因為他也是從跌跌撞撞，努力不斷，到現今的安穩。這是一位大師可貴，值得效法的地方。