編者的話
第十四世達賴喇嘛，這位西藏流亡政治領導人及精神領袖，於2011年3月10日宣布將退出政壇 ，乃至到了2011年9月24日，達賴喇嘛又說：「檢討並決定是否延續達賴喇嘛的轉世」 。關於這類隨時改變各種說法的情形，在達賴喇嘛身上卻是常常發生 ，讀者會想：到底達賴喇嘛這幾次說法是否真實？因為此類說法已經有很多種版本了。所以，達賴嘛嘛多層面具的底下，到底真實面是什麼？達賴心中打什麼主意呢？
在2011年，有一本法文著作《達賴喇嘛－其實沒那麼「禪」—達賴喇嘛不為人知的那一面》(Dalai Lama－Pas si ZEN. La face cachee du Dalai-Lama) 問世，作者是法國資深記者馬克沁．維瓦斯Maxime Vivas，他於書中提到：
達賴喇嘛有兩種面貌：第一種是帶著永恆的微笑，標誌著所謂的善良、智慧、寬容、和平主義和面對迫害的無限忍耐；這個面貌是在雜誌封面以及法國和很多其他的國家出版有關西藏書籍中所呈現的。另一種則是緊皺著眉頭、一副被趕下王位的君主面貌，一心想著他一生最終的目標:回到拉薩重建政教合一的政權。
達賴喇嘛這個古西藏的土皇帝，加上教主的身分，是身兼政治統治權及宗教指導師的角色，然而一輩子卻逃離不了流亡生活的宿命。在遠離西藏流亡海外多年期間，經過努力包裝及行銷，於西方世界中遊走各方，並被媒體刻意美化後成為眾所周知的學者、和平使者、人類代言人；甚至在1989年獲得舉世矚目的諾貝爾和平獎，如今被世人誤認為是佛教界的代表人物，但是佛教界卻未必贊成，根據德國圖賓根大學學者馮．葛拉森那波 (Helmut von Glasenapp) 在《佛教的神秘》 (Buddhistische Mysterien)中說，「大部分的佛教徒認為金剛乘佛教的性交修行是偽佛教，拒絕承認它是佛教。 」
這次達賴喇嘛宣布即將讓出政治權力，並宣稱不再轉世，如果達賴喇嘛這件事所說不是政治謊言的話，那就意謂這位「第十四世達賴喇嘛」將成為統治西藏地區皇朝政治力量的結束，那十四世達賴喇嘛就成為名符其實的「末代達賴」了，因此本書以此為書名，來探討相關議題，讓讀者更能深入瞭解達賴喇嘛的真實面貌。
再者，「達賴喇嘛」這個稱號很有名，在舊西藏社會，他除了是政治統治者之外，也是藏傳佛教（喇嘛教）中的最高宗教指導師，他在古西藏的政教合一制度中擔任最高領導者。很多迷信的信徒認為他是觀世音菩薩化身的代表人物，但是也有很多人認為他只是一個假冒大菩薩名號的騙子。例如Geoffrey D. Falk於他的書中說：
達賴喇嘛是藏傳佛教格魯派的領導者。「達賴喇嘛」這個頭銜本身是蒙古文，意思是「智慧的海洋」或「智慧如海洋的上師」。第一位達賴喇嘛生於1391年，之後每一任達賴喇嘛都被視為是前一任的轉世。他們亦被認為是觀世音菩薩－象徵慈悲的菩薩(佛)－的轉世。
現任達賴喇嘛－該信仰傳承的第十四任－丹增嘉措生於1935年。自從中國1959年佔領西藏後，他便逃離至印度達蘭莎拉。在同一個宗派裡，他前面的轉世在歷史上有留下自己的事蹟。
從另一個層面來說，在德國有一對夫婦Trimondi，他們曾經是達賴喇嘛的私人好友，當這對夫婦進一步深入研究藏傳佛教以後，瞭解藏傳佛教的真正核心－坦特羅（譚崔Tantra）：乃是一個不排斥性愛、甚至以性交修行為中心主旨的宗教；這個事實的發現令他們驚訝，因此對達賴喇嘛這個教主所弘揚的教義概念徹底反轉過來。後來他們也撰寫了《達賴喇嘛的陰暗面－藏傳佛教的雙修、巫術與政治》 這本書，內容揭露了達賴喇嘛侵略、好戰的政治權力，以及喇嘛教男女雙修的性交密法對女性的侵害。我們節譯一段德國Trimondi夫婦接受雜誌訪談文章中的說法：
為了從藏傳佛教找到能夠解決世界問題的心靈指導，我們研究了佛教的基本教義、坦特羅的文獻及歷史，以及早期坦特羅修行者的傳記；此外，我們也著手瞭解西藏歷史、達賴喇嘛的生平、以及流亡藏人的政治。研究的結果，不僅讓我們大感意外，而且徹底地翻轉了我們對藏傳佛教的看法。原本以為的和平、包容，其實是好戰、侵略的文化；原本以為的親善女性、兩性平等，其實是壓制、剝削女性，而為了達到這個目的，背後有一個極為巧妙的宗教理論系統。
剷除異己、暴政統治、獨裁專制、權力深慾、巫術密法、恐怖政治、踐踏人性……，所有我們想像不到的事實，卻在藏傳佛教的典籍、儀軌以及歷史中，一一呈現。認識到藏傳佛教的這些陰暗面之後，我們對藏傳佛教的好感也因此出現個人危機：亦即我們再也不能認同藏傳佛教是正面文化，並且與我們一向尊敬的精神領袖、也是私人朋友的達賴喇嘛，漸行漸遠。
由此可知， Trimondi夫婦原先從不瞭解藏傳佛教（喇嘛教）及達賴喇嘛開始，透過深入瞭解以後，才發現藏傳佛教及達賴喇嘛面具下的真實面貌，原來達賴喇嘛只是崇尚譚崔性交的貪慾教主罷了。Trimondi夫婦當時著手藏傳佛教的研究時，他們是如同一般人相信達賴喇嘛真的是抱持著包容、人本、倫理、和平的價值觀的。可是隨著認識層面愈來愈深入，他們的觀點也愈來愈翻轉。Trimondi說：「深入研究西藏歷史、喇嘛教的宗教儀軌、宗教極權企圖、流亡藏人的政治社會情形之後，我們完全改觀。」 因為他們在研究中，清楚看出達賴喇嘛笑容的背後，正是譚崔基本教義、專制好戰、性力崇拜，而這些是與西方傳統社會的正向價值觀背道而馳 。
事實上，達賴喇嘛所弘揚的修行方法就是Trimondi夫婦描述的修行方式，一點都不誇張，例如達賴喇嘛在書中說：
根本心的修行方式是根據：〈一〉新譯派所講的「密集金剛密續」；〈二〉時輪空相法等等；〈三〉寧瑪派的大圓滿法。根據新譯派，修秘密真言到某種程度時，修者修特殊法，如利用性伴侶、打獵等等。雖然利用性伴侶之目的，不難被說成是為了用欲於道及引出較細的證空之識，……只有在這種崇高境界中，才能以悲心將瞋怒用於修道。是故，新譯派的此一修法之基，與大圓滿之基相同。
達賴喇嘛也於《西藏佛教的修行道》書中說：
依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂。密續修行利用後二種樂來證悟空性。因為利用樂來證悟空性的方法非常重要，所以我們發現無上瑜伽續觀想的佛都是與明妃交合。
達賴喇嘛在《藏傳佛教世界》一書中說：
在這四種自然發生的狀態中，給我們體驗根本淨光最好的機會是性高潮。……修行雙運的前提是行者必須有能力不漏點。根據《時輪本續》的解釋，性液的外漏對修行是有傷害的，本續中強調行者要能保持自己不外漏，即使是夢遺也不行。
達賴喇嘛也在《揭開心智的奧秘》這本書中說:
而最強的感受是在性高潮的時候。這是大樂的修習(Practice bliss)之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。一般人對於無上瑜伽密續(Anuttara yoga tantra)中，關於性以及其他的象喻存有諸多誤解。性的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況當中，性高潮最為強烈。因此這種象喻才用在靜坐中，以延長明光出現的經驗，或使之更清晰鮮明－－目的就在於此。在性高潮時，因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。
因此，達賴喇嘛除了上述末代皇帝的面貌外，他還有另外一種面貌，也就是藏傳佛教（喇嘛教）「譚崔性交」的貪慾教主，因此本書也將從性交教主—性力派雙修男女交合喇嘛教主—為核心議題，來探討達賴喇嘛及藏傳佛教（喇嘛教）的種種修行內涵與行為，讓讀者更能瞭解這個曾經神秘的宗教實質。編者將從各國文獻證據及相關報導，輔以達賴喇嘛及諸藏傳佛教（喇嘛教）上師、活佛的著作中，來舉證、比對、分析、說明，讓讀者知悉達賴喇嘛所弘揚的藏傳佛教（喇嘛教）的確備受爭議。
讀者可以從本書各章節說明的過程中，發現達賴喇嘛十四世內心之中，其實一直夢想自己回歸封建時代的政治皇帝及性交教主的角色，因為這個已經在西藏實行幾百年的騙術—轉世制度，是結合政治統治及宗教性力之大權。我們也將追溯到歷代達賴喇嘛的事蹟，從達賴喇嘛最早的傳承，這樣的發現之旅揭開藏傳佛教（喇嘛教）之秘密，為了保有宗教性力的思想實踐，必須要有政治力來維護，政治力乃是後來才加上去的。因為歷代達賴發現：當宗教騙術快撐不住時，得要藉政治騙術來加強。但是在現代科技進步、資訊發達、交通便利的今天，政治騙術的底細會慢慢曝光，達賴喇嘛這個「譚崔性交教」的教主，似乎一籌莫展地隨著歲月的流逝而曝露出許多不想被外人所知的秘密所苦惱，只能如同困獸一般唱唱「悲歌」而自我陶醉。
因為這兩大主軸的緣故，本書定名為《末代達賴－性交教主的悲歌》，內容將為您介紹達賴喇嘛及其所領導的藏傳佛教「男女雙修」教義的真實內涵，同時節錄引用多位外國知名學者之著作，以及各地訊息及報導，翻譯成為中文及加以彙整，其中包含了歷代達賴喇嘛的祕史，達賴六世修雙身法的事蹟，以及《時輪經》譚崔性交灌頂儀式……等種種證據；另外也摘錄了許多達賴喇嘛在書中所說的雙身法、達賴喇嘛的黑暗政治手段，及引用了一篇達賴喇嘛所領導的寺院中發生孩童性侵害的文章，同時搭配《西藏生死書》作者索甲仁波切性侵害的報導，還有澳洲喇嘛秋達（Choedak）公開道歉及邱陽創巴仁波切的惡行惡狀等事蹟；內容非常精彩，請讀者慢慢閱讀。在編者上一本著作《喇嘛性世界》 中已引用諸多證據及國外媒體報導來詳細說明之，讀者亦可配合閱讀，就更詳細瞭解達賴喇嘛所弘揚藏傳佛教（喇嘛教）的一切
第十四世達賴喇嘛，這位西藏流亡政治領導人及精神領袖，於2011年3月10日宣布將退出政壇 ，乃至到了2011年9月24日，達賴喇嘛又說：「檢討並決定是否延續達賴喇嘛的轉世」 。關於這類隨時改變各種說法的情形，在達賴喇嘛身上卻是常常發生 ，讀者會想：到底達賴喇嘛這幾次說法是否真實？因為此類說法已經有很多種版本了。所以，達賴嘛嘛多層面具的底下，到底真實面是什麼？達賴心中打什麼主意呢？
在2011年，有一本法文著作《達賴喇嘛－其實沒那麼「禪」—達賴喇嘛不為人知的那一面》(Dalai Lama－Pas si ZEN. La face cachee du Dalai-Lama) 問世，作者是法國資深記者馬克沁．維瓦斯Maxime Vivas，他於書中提到：
達賴喇嘛有兩種面貌：第一種是帶著永恆的微笑，標誌著所謂的善良、智慧、寬容、和平主義和面對迫害的無限忍耐；這個面貌是在雜誌封面以及法國和很多其他的國家出版有關西藏書籍中所呈現的。另一種則是緊皺著眉頭、一副被趕下王位的君主面貌，一心想著他一生最終的目標:回到拉薩重建政教合一的政權。
達賴喇嘛這個古西藏的土皇帝，加上教主的身分，是身兼政治統治權及宗教指導師的角色，然而一輩子卻逃離不了流亡生活的宿命。在遠離西藏流亡海外多年期間，經過努力包裝及行銷，於西方世界中遊走各方，並被媒體刻意美化後成為眾所周知的學者、和平使者、人類代言人；甚至在1989年獲得舉世矚目的諾貝爾和平獎，如今被世人誤認為是佛教界的代表人物，但是佛教界卻未必贊成，根據德國圖賓根大學學者馮．葛拉森那波 (Helmut von Glasenapp) 在《佛教的神秘》 (Buddhistische Mysterien)中說，「大部分的佛教徒認為金剛乘佛教的性交修行是偽佛教，拒絕承認它是佛教。 」
這次達賴喇嘛宣布即將讓出政治權力，並宣稱不再轉世，如果達賴喇嘛這件事所說不是政治謊言的話，那就意謂這位「第十四世達賴喇嘛」將成為統治西藏地區皇朝政治力量的結束，那十四世達賴喇嘛就成為名符其實的「末代達賴」了，因此本書以此為書名，來探討相關議題，讓讀者更能深入瞭解達賴喇嘛的真實面貌。
再者，「達賴喇嘛」這個稱號很有名，在舊西藏社會，他除了是政治統治者之外，也是藏傳佛教（喇嘛教）中的最高宗教指導師，他在古西藏的政教合一制度中擔任最高領導者。很多迷信的信徒認為他是觀世音菩薩化身的代表人物，但是也有很多人認為他只是一個假冒大菩薩名號的騙子。例如Geoffrey D. Falk於他的書中說：
達賴喇嘛是藏傳佛教格魯派的領導者。「達賴喇嘛」這個頭銜本身是蒙古文，意思是「智慧的海洋」或「智慧如海洋的上師」。第一位達賴喇嘛生於1391年，之後每一任達賴喇嘛都被視為是前一任的轉世。他們亦被認為是觀世音菩薩－象徵慈悲的菩薩(佛)－的轉世。
現任達賴喇嘛－該信仰傳承的第十四任－丹增嘉措生於1935年。自從中國1959年佔領西藏後，他便逃離至印度達蘭莎拉。在同一個宗派裡，他前面的轉世在歷史上有留下自己的事蹟。
從另一個層面來說，在德國有一對夫婦Trimondi，他們曾經是達賴喇嘛的私人好友，當這對夫婦進一步深入研究藏傳佛教以後，瞭解藏傳佛教的真正核心－坦特羅（譚崔Tantra）：乃是一個不排斥性愛、甚至以性交修行為中心主旨的宗教；這個事實的發現令他們驚訝，因此對達賴喇嘛這個教主所弘揚的教義概念徹底反轉過來。後來他們也撰寫了《達賴喇嘛的陰暗面－藏傳佛教的雙修、巫術與政治》 這本書，內容揭露了達賴喇嘛侵略、好戰的政治權力，以及喇嘛教男女雙修的性交密法對女性的侵害。我們節譯一段德國Trimondi夫婦接受雜誌訪談文章中的說法：
為了從藏傳佛教找到能夠解決世界問題的心靈指導，我們研究了佛教的基本教義、坦特羅的文獻及歷史，以及早期坦特羅修行者的傳記；此外，我們也著手瞭解西藏歷史、達賴喇嘛的生平、以及流亡藏人的政治。研究的結果，不僅讓我們大感意外，而且徹底地翻轉了我們對藏傳佛教的看法。原本以為的和平、包容，其實是好戰、侵略的文化；原本以為的親善女性、兩性平等，其實是壓制、剝削女性，而為了達到這個目的，背後有一個極為巧妙的宗教理論系統。
剷除異己、暴政統治、獨裁專制、權力深慾、巫術密法、恐怖政治、踐踏人性……，所有我們想像不到的事實，卻在藏傳佛教的典籍、儀軌以及歷史中，一一呈現。認識到藏傳佛教的這些陰暗面之後，我們對藏傳佛教的好感也因此出現個人危機：亦即我們再也不能認同藏傳佛教是正面文化，並且與我們一向尊敬的精神領袖、也是私人朋友的達賴喇嘛，漸行漸遠。
由此可知， Trimondi夫婦原先從不瞭解藏傳佛教（喇嘛教）及達賴喇嘛開始，透過深入瞭解以後，才發現藏傳佛教及達賴喇嘛面具下的真實面貌，原來達賴喇嘛只是崇尚譚崔性交的貪慾教主罷了。Trimondi夫婦當時著手藏傳佛教的研究時，他們是如同一般人相信達賴喇嘛真的是抱持著包容、人本、倫理、和平的價值觀的。可是隨著認識層面愈來愈深入，他們的觀點也愈來愈翻轉。Trimondi說：「深入研究西藏歷史、喇嘛教的宗教儀軌、宗教極權企圖、流亡藏人的政治社會情形之後，我們完全改觀。」 因為他們在研究中，清楚看出達賴喇嘛笑容的背後，正是譚崔基本教義、專制好戰、性力崇拜，而這些是與西方傳統社會的正向價值觀背道而馳 。
事實上，達賴喇嘛所弘揚的修行方法就是Trimondi夫婦描述的修行方式，一點都不誇張，例如達賴喇嘛在書中說：
根本心的修行方式是根據：〈一〉新譯派所講的「密集金剛密續」；〈二〉時輪空相法等等；〈三〉寧瑪派的大圓滿法。根據新譯派，修秘密真言到某種程度時，修者修特殊法，如利用性伴侶、打獵等等。雖然利用性伴侶之目的，不難被說成是為了用欲於道及引出較細的證空之識，……只有在這種崇高境界中，才能以悲心將瞋怒用於修道。是故，新譯派的此一修法之基，與大圓滿之基相同。
達賴喇嘛也於《西藏佛教的修行道》書中說：
依據密續的解釋，樂的經驗得自三種狀況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂。密續修行利用後二種樂來證悟空性。因為利用樂來證悟空性的方法非常重要，所以我們發現無上瑜伽續觀想的佛都是與明妃交合。
達賴喇嘛在《藏傳佛教世界》一書中說：
在這四種自然發生的狀態中，給我們體驗根本淨光最好的機會是性高潮。……修行雙運的前提是行者必須有能力不漏點。根據《時輪本續》的解釋，性液的外漏對修行是有傷害的，本續中強調行者要能保持自己不外漏，即使是夢遺也不行。
達賴喇嘛也在《揭開心智的奧秘》這本書中說:
而最強的感受是在性高潮的時候。這是大樂的修習(Practice bliss)之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。一般人對於無上瑜伽密續(Anuttara yoga tantra)中，關於性以及其他的象喻存有諸多誤解。性的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況當中，性高潮最為強烈。因此這種象喻才用在靜坐中，以延長明光出現的經驗，或使之更清晰鮮明－－目的就在於此。在性高潮時，因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。
因此，達賴喇嘛除了上述末代皇帝的面貌外，他還有另外一種面貌，也就是藏傳佛教（喇嘛教）「譚崔性交」的貪慾教主，因此本書也將從性交教主—性力派雙修男女交合喇嘛教主—為核心議題，來探討達賴喇嘛及藏傳佛教（喇嘛教）的種種修行內涵與行為，讓讀者更能瞭解這個曾經神秘的宗教實質。編者將從各國文獻證據及相關報導，輔以達賴喇嘛及諸藏傳佛教（喇嘛教）上師、活佛的著作中，來舉證、比對、分析、說明，讓讀者知悉達賴喇嘛所弘揚的藏傳佛教（喇嘛教）的確備受爭議。
讀者可以從本書各章節說明的過程中，發現達賴喇嘛十四世內心之中，其實一直夢想自己回歸封建時代的政治皇帝及性交教主的角色，因為這個已經在西藏實行幾百年的騙術—轉世制度，是結合政治統治及宗教性力之大權。我們也將追溯到歷代達賴喇嘛的事蹟，從達賴喇嘛最早的傳承，這樣的發現之旅揭開藏傳佛教（喇嘛教）之秘密，為了保有宗教性力的思想實踐，必須要有政治力來維護，政治力乃是後來才加上去的。因為歷代達賴發現：當宗教騙術快撐不住時，得要藉政治騙術來加強。但是在現代科技進步、資訊發達、交通便利的今天，政治騙術的底細會慢慢曝光，達賴喇嘛這個「譚崔性交教」的教主，似乎一籌莫展地隨著歲月的流逝而曝露出許多不想被外人所知的秘密所苦惱，只能如同困獸一般唱唱「悲歌」而自我陶醉。
因為這兩大主軸的緣故，本書定名為《末代達賴－性交教主的悲歌》，內容將為您介紹達賴喇嘛及其所領導的藏傳佛教「男女雙修」教義的真實內涵，同時節錄引用多位外國知名學者之著作，以及各地訊息及報導，翻譯成為中文及加以彙整，其中包含了歷代達賴喇嘛的祕史，達賴六世修雙身法的事蹟，以及《時輪經》譚崔性交灌頂儀式……等種種證據；另外也摘錄了許多達賴喇嘛在書中所說的雙身法、達賴喇嘛的黑暗政治手段，及引用了一篇達賴喇嘛所領導的寺院中發生孩童性侵害的文章，同時搭配《西藏生死書》作者索甲仁波切性侵害的報導，還有澳洲喇嘛秋達（Choedak）公開道歉及邱陽創巴仁波切的惡行惡狀等事蹟；內容非常精彩，請讀者慢慢閱讀。在編者上一本著作《喇嘛性世界》 中已引用諸多證據及國外媒體報導來詳細說明之，讀者亦可配合閱讀，就更詳細瞭解達賴喇嘛所弘揚藏傳佛教（喇嘛教）的一切