第八冊 天地與我並生
卷一「山水」：昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能愉人，遊子憺忘歸。 ─謝靈運
「仁者樂山，智者樂水」。觀看古今文人，總是涉足山水以澆胸中塊壘，用湖光綠水來洗滌塵世的紛擾，在青山的環抱下讓心靈沉澱。東晉詩人謝靈運，衷情創作山水詩歌，以閒散的情調、擬人的手法，力求寫真來刻畫自然景物的風貌，此時山水在詩人眼中是獨立的客體── 一個被觀賞的對象。唐代柳宗元屢遭貶謫，在窮荒之地發現了山水之美，隨興所至的旅遊筆記── 《永州八記》，將自己的生命體驗寄託於山水，筆下的山水，既是作為可供欣賞的客體對象，同時也表現文人內心世界的境界。於是「山水」文學，不再僅是供人觀賞的靜物，也有了像人的感情。
宋代詩人發出「我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是」便是這種類似物我交融的興發。可見山水文學在古人看來，既是耳目欲望的追求，也是「多識鳥獸草木之名」的生態圖鑑，有時還能透過個人美感經驗的追尋，進而達到山水融合，物我合一的境界。
本卷「山水」收錄的課文共十四篇，收錄了古典與現代散文的名篇，希望帶領讀者循著文人的足跡，寄情山水於同時，能夠另闢蹊徑從「山水」遊進「人性」的審視，也遊入「宇宙」的哲思，進而衍生出更豐富的生命歷程。
卷二「有情」：天地盎然，生命皆道。心外無物，當以有情覺有情。
大自然就像一間充滿哲學的教室，莊子對於人與自然萬物的應對之道，呈現的是人與自然精神合一的愉悅，莊子以「齊物」的觀點破除人的「成見」，視萬物為平等，物、我之間沒有差別的對待。萬物就像每個人的生命一樣，擁有同樣繁複、真切的生命情調。當發現並承認萬物皆有經驗與感覺世界時，人與自然的關係才能從單向轉為雙向，才能將對人的道德延伸到對生物與自然。
本卷輯錄當代散文作家的文章，透過文中人與花、草、鳥、蟲的互動關係，與自然談天的型態，帶領讀者體會天地萬物皆有情的蘊涵。現代人受限於世俗雜物的牽絆化，生活因欠缺逸興而僵硬，使得生活過度的組織化。唯有回歸生命的原始本貌，接收自然訊息的密碼，才能重新獲得啟示，體驗生命的可貴，重拾的生活樂趣，散發出生命原有的光澤。
卷三「田園」：採菊東離下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ──陶淵明
田園向來被中國詩人視為隱逸的居所，相對於繁華的喧囂，中國文學裡的田園場域，一直散發出寧靜安詳與世隔絕的氛圍。自陶淵明辭官隱居山林以來，中國文學裡的隱逸文人好似永遠在田園裡，悠閒耕種謳歌自然。在中國古典文學裡，「田園」作為騷人墨客歸隱的精神象徵，也讓多少讀者企慕這文人建構出來的歸隱樂園。田園既然成為文學中擺脫世俗煩擾的所在，於是讀者們可以看到田園文學裡不斷出現一個又一個的樂園。本卷所選琦君的〈方寸心田〉、陳冠學〈田園之秋〉、吳伯簫〈菜園小記〉都具有這樣類似的樂園意識。黃錦樹的〈焚燒〉則比較有趣，這篇文章顯現出一個相對真實的田園鄉居。希望藉由這些散文對田園意象不同面向的描寫，給予讀者對於中國文學裡的田園意象或田園生活另一個不同思考的面向。
套書簡介
本套書彙編於《人間福報》連載六年的「書香味」專刊，套書定名為《書香味》，全十冊。由星雲大師擔任總編輯，原「書香味」專刊主編蔡孟樺為編著人。內容主要為民國以後的現代文學之作，亦收入古典文學精品；從地域來說，則台海兩岸及海外華人地區的作家作品都在蒐羅之列。共收錄近300位作家、450多篇古今名作，分為三十七卷。
編者以「文學的美、哲學的理、人生的用」為選文標準，依內容題旨，從文學、哲學到佛學依序分冊、分卷；其次，各卷再以作者的出生年為先後之編排標準。
編輯內容，從第一冊的〈人生〉出發，逐漸體悟文史哲的醇厚美感，幫助提升人文精神及生命境界。第二、三冊，分別選錄青年、中年之人生作品，思維紅塵間變與不變的平衡哲學。第四冊至第八冊為各樣的人生風景，包含山水田園、自然、季節、旅遊文學、正確積極的人生價值等。第九冊為老年的人生智慧，體會天地運行的生命感悟。第十冊為佛學相關文章，展現更為超越的宗教情操。
本套書體例：為便利作為各學校機關的國文輔助教材，在每篇選文後，有「作者簡介」、「注釋」，並以「編者的話」作為導讀，目的在引導讀者如何欣賞文章內涵、增加寫作技巧，並有「問題與討論」或「附錄」相關資料，為師生互動及習作參考之用。每一卷末，再佐以「延伸閱讀」，提供讀者更寬廣豐富的視野及思維面向。
在文學史上，《書香味》套書為首度嘗試以佛教觀點評析、導讀，彙編而成的文學叢書。並同時為「人間佛教讀書會」指定教材。
卷一「山水」：昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能愉人，遊子憺忘歸。 ─謝靈運
「仁者樂山，智者樂水」。觀看古今文人，總是涉足山水以澆胸中塊壘，用湖光綠水來洗滌塵世的紛擾，在青山的環抱下讓心靈沉澱。東晉詩人謝靈運，衷情創作山水詩歌，以閒散的情調、擬人的手法，力求寫真來刻畫自然景物的風貌，此時山水在詩人眼中是獨立的客體── 一個被觀賞的對象。唐代柳宗元屢遭貶謫，在窮荒之地發現了山水之美，隨興所至的旅遊筆記── 《永州八記》，將自己的生命體驗寄託於山水，筆下的山水，既是作為可供欣賞的客體對象，同時也表現文人內心世界的境界。於是「山水」文學，不再僅是供人觀賞的靜物，也有了像人的感情。
宋代詩人發出「我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是」便是這種類似物我交融的興發。可見山水文學在古人看來，既是耳目欲望的追求，也是「多識鳥獸草木之名」的生態圖鑑，有時還能透過個人美感經驗的追尋，進而達到山水融合，物我合一的境界。
本卷「山水」收錄的課文共十四篇，收錄了古典與現代散文的名篇，希望帶領讀者循著文人的足跡，寄情山水於同時，能夠另闢蹊徑從「山水」遊進「人性」的審視，也遊入「宇宙」的哲思，進而衍生出更豐富的生命歷程。
卷二「有情」：天地盎然，生命皆道。心外無物，當以有情覺有情。
大自然就像一間充滿哲學的教室，莊子對於人與自然萬物的應對之道，呈現的是人與自然精神合一的愉悅，莊子以「齊物」的觀點破除人的「成見」，視萬物為平等，物、我之間沒有差別的對待。萬物就像每個人的生命一樣，擁有同樣繁複、真切的生命情調。當發現並承認萬物皆有經驗與感覺世界時，人與自然的關係才能從單向轉為雙向，才能將對人的道德延伸到對生物與自然。
本卷輯錄當代散文作家的文章，透過文中人與花、草、鳥、蟲的互動關係，與自然談天的型態，帶領讀者體會天地萬物皆有情的蘊涵。現代人受限於世俗雜物的牽絆化，生活因欠缺逸興而僵硬，使得生活過度的組織化。唯有回歸生命的原始本貌，接收自然訊息的密碼，才能重新獲得啟示，體驗生命的可貴，重拾的生活樂趣，散發出生命原有的光澤。
卷三「田園」：採菊東離下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ──陶淵明
田園向來被中國詩人視為隱逸的居所，相對於繁華的喧囂，中國文學裡的田園場域，一直散發出寧靜安詳與世隔絕的氛圍。自陶淵明辭官隱居山林以來，中國文學裡的隱逸文人好似永遠在田園裡，悠閒耕種謳歌自然。在中國古典文學裡，「田園」作為騷人墨客歸隱的精神象徵，也讓多少讀者企慕這文人建構出來的歸隱樂園。田園既然成為文學中擺脫世俗煩擾的所在，於是讀者們可以看到田園文學裡不斷出現一個又一個的樂園。本卷所選琦君的〈方寸心田〉、陳冠學〈田園之秋〉、吳伯簫〈菜園小記〉都具有這樣類似的樂園意識。黃錦樹的〈焚燒〉則比較有趣，這篇文章顯現出一個相對真實的田園鄉居。希望藉由這些散文對田園意象不同面向的描寫，給予讀者對於中國文學裡的田園意象或田園生活另一個不同思考的面向。
套書簡介
本套書彙編於《人間福報》連載六年的「書香味」專刊，套書定名為《書香味》，全十冊。由星雲大師擔任總編輯，原「書香味」專刊主編蔡孟樺為編著人。內容主要為民國以後的現代文學之作，亦收入古典文學精品；從地域來說，則台海兩岸及海外華人地區的作家作品都在蒐羅之列。共收錄近300位作家、450多篇古今名作，分為三十七卷。
編者以「文學的美、哲學的理、人生的用」為選文標準，依內容題旨，從文學、哲學到佛學依序分冊、分卷；其次，各卷再以作者的出生年為先後之編排標準。
編輯內容，從第一冊的〈人生〉出發，逐漸體悟文史哲的醇厚美感，幫助提升人文精神及生命境界。第二、三冊，分別選錄青年、中年之人生作品，思維紅塵間變與不變的平衡哲學。第四冊至第八冊為各樣的人生風景，包含山水田園、自然、季節、旅遊文學、正確積極的人生價值等。第九冊為老年的人生智慧，體會天地運行的生命感悟。第十冊為佛學相關文章，展現更為超越的宗教情操。
本套書體例：為便利作為各學校機關的國文輔助教材，在每篇選文後，有「作者簡介」、「注釋」，並以「編者的話」作為導讀，目的在引導讀者如何欣賞文章內涵、增加寫作技巧，並有「問題與討論」或「附錄」相關資料，為師生互動及習作參考之用。每一卷末，再佐以「延伸閱讀」，提供讀者更寬廣豐富的視野及思維面向。
在文學史上，《書香味》套書為首度嘗試以佛教觀點評析、導讀，彙編而成的文學叢書。並同時為「人間佛教讀書會」指定教材。